当时我根本就没想到京城也有这么多贫民，他们每天艰辛的曰子大大改变了我的想法，不过也有些白天打牌晚上来领饭的混账小子。
他们简直太不知所谓了，仅仅只是一味的享乐，饥饿时就跑来领粥吃。
#你们知道明明只是免费派发青菜白粥的简单组织，为什么非要叫做理想基金会吗？……
我在派粥时对这些闲人教育到，向他们展示陪伴了我十几年的碗。那是一只通体呈现淡黄色的铁碗，碗口边缘原本是深绿色的漆釉，此时只剩下了黑色的生铁。铁碗中缺掉釉漆的几个小点、以及碗底的一圈都露出了黑色。
我是第一批吃白食的人，也是第二批的自愿者。最初来领免费三餐的都是乞丐或流浪者，没有一个穿着是干净的，每个人都拿着自己的饭碗来领。我们中有的人觉悟得很快，有的人直到现在还在浑浑噩噩的领取食物。
理想基金，不叫梨想基金，也不叫做梨木基金，绝非沽名钓誉的基金组织。一开始它甚至算不上组织，是由那个人读力出资的慈善机构。
这次来到京城，理想基金并不发给我工资，只是依旧满足我的三餐。事实上每个来到我面前的人都能领到三餐，发放时间分别为7：00am-9：00am、11：00am-1：00pm和5：00-7：00pm；有时会因为排队过长而把时间延后。
一开始的青菜瘦肉粥是很好吃的，倒不是说现在偷工减料，以致免费三餐品质降低。只是那时免费三餐的活动进行得仓促，没联系到饭堂、餐厅之类的机构，所以青菜瘦肉粥都是由那个人的母亲亲手制作。
等到理想基金会走出南华，那个人的母亲显然就无能为力了。再加上可能会出现的食品权责问题，理想基金的免费三餐承包给了个信誉较好的饭店。这个饭店是遍及整个江南地区的信誉饭店——事实证明这个饭店的饭菜味道很一般。
在我知道这些秘辛之前，我和其它流浪汉一样吃完早饭就回去睡觉，然后是午饭和晚饭。曰复一曰，周复一周……我不用去撬垃圾桶，我的脑子不再被饥饿所占据，我的思想得到了解放。于是我开始有大量时间和大量精力来思考——那些给我提供饭食的人是谁？
……为什么给我吃饭？
……我今天该做什么？
只是这么想着，我还是什么也不做。忽然有一天在暇寐中清醒，赫然发现自己正过着和猪一样的生活——大概就是这种感觉。
我开始找些我能做的，属于人类才能做的事，可我能做的实在太少了。我去询问那个和我最熟的人，那个给我们派粥的自愿者，当时我不知道他是自愿者。我甚至连派粥车上的五个字都不认得，愚昧的我学会的头两个字，便是：。
——是要靠自己的双手争取，符合实际的、可以实现的美好愿望。
——是梨木捐赠的，以公益事业为目的的，按照国家条例建立的非营利姓组织。
这是她给我的解释，现在听起来似乎有点不对劲，不过五个字拼起来的实际意义跟她所说的差不多。五字组合起来就是——一个致力于解放人类双手，把人类从迫不得已的工作中解救出来，帮助人类解放思想的基金组织。
……顺带一提的是，当时的派粥车跟小摊贩的牛杂车很像。
在那个派粥人的提议下我找到了我所能做的人类做的事——我也成为了一位自愿者。我用存下的钱买了本字典，那些钱是我用来应急的，实在找不到吃食时可以买点包子吃，在免费三餐出炉后它们已经失去了存放的意义。
除了每天6小时的派餐时间外，我开始逐个学习字典上的字。说实话，其实文字也没什么难学的。尽管字背后的一大串解释我看不懂，但只要查出每个字的读音，连着读下来我很容易就能理解它们的意思。
我不是文盲，只是不懂这些个字该怎么读而已——所以我学得很快。渐渐地我开始学会了阅读，读些有意义的书籍，寻找自我的本姓。
于是我看了叔本华的《作为意志和表象的世界》，他把艺术看作是解除人类存在的痛苦的一个可能途径，这点我十分认可。原因无他，因为那个人的漫画艺术确实给予了我平静和安宁，派餐的地方也总会放上几本漫画供我们自娱自乐。
不过叔本华的基本思想有些偏颇，他把人看做是纯粹的意志生物，得出所有精神和**的**是不会得到满足的结论，基本上就是在劝人自暴自弃。而我已经度过了自暴自弃的人生阶段，所以我认为我已经超越了他的思想。
叔本华的思想，与马斯洛在《人类激励理论》一书中提到过的思想有些相似。不过马斯洛显然比他更胜一筹，他认为人类的**分为：生理上的需求、安全上的需求、情感和归属的需求、尊重的需求、自我实现的需求。
叔本华认为人的**得不到满足，马斯洛则认为人类**的封顶是自我实现。
无论事实如何，理想基金可以满足任何人第一和第二层次的需求；而我在基金会里得到了情感的归属，这满足了我第三层的需要；身为无薪资待遇却为人奉献的我，得到了他人的尊重，这是第四层次。然后我开始追求“自我实现”……
听起来似乎真的能用马斯洛的理论来解释。但为什么现实中有些人能跳过第二三四项直接追求第五项呢？比如朝不保夕的伊斯兰信徒和基地武装分子，又比如四五十年代吃不饱穿不暖的解放军民兵——他们都是马斯洛理论中的特例。
放在此时，依旧有些饿死也要画的画家，即使孤独也要写作的作家，危如累卵的音乐创作家。他们的一二三四层是空虚的，在我看来他们的精神却是崇高的。