离开藏身多日的山林，再次来到人烟稠密的尘世，站在松原城外的叶青衫却有种恍若隔世的感慨。
反手摸了摸系在背后的那只早已空空如也的包裹，指尖传来的实实在在的触感证明过去这几天并非只是一场荒谬的梦。
蒙面女子竟是林婉！与岳之南是结发夫妻却又生生逼他自尽的林婉！
所以对方出现时叶青衫才会有一种似曾相识的感觉。他本不知道林婉为何要将不知得自何处的另一柄藏锋剑给自己。在打开包裹将之握在手中，看清剑脊上镌刻的那些字后，叶青衫立刻就认出林婉交予自己的是与岳之南当初送给自己的那柄“藏剑之剑”不同、是“内三剑”之一的“藏杀之剑”。
在得知他有一柄与生俱来的“剑”后，岳之南就对他说过一段关于藏锋六剑的话——
“所谓藏锋六剑，即剑、我、识、杀、诸相、生死此六意之藏，有内外之分，各为三剑。藏剑、藏我、藏诸相，此三者是为外三剑；内三剑者，乃藏识、藏杀、藏生死。凡欲参其理而会其意者，需自外而内，由有形至无形。即外三剑在前，内三剑在后。”
“藏剑者，藏有形之剑而化无形；藏我者，我既藏，则我虽在、亦不在，可虚可实，亦虚亦实；藏诸相者，天地非剑、非我、唯剑、唯我，诸相是剑、诸相是我，剑我即诸相，剑藏、我藏、诸相藏。”
“外已藏，乃至内。识者即心，可为意、为神、为境，诸相自心而生，因心而变，即所谓‘唯识所变’，可藏诸相者方可藏心，心既藏，诸相不生、诸相不灭。”
“杀者，天地之道。道之轮回，恒者唯天地，由此而万物皆可杀、皆必杀。然可行天道者，唯天地也，妄僭天道者，必为天地所弃，故需藏杀。”
“天道至杀，必见生死。藏生死者，无剑、无我、无诸相、识在道外、是为不存。不存者杀无可杀，则可代天之杀。”
这便是“代天杀生”的出处。
而自己也因为天生就“悟”到了藏锋六剑上那六道剑意中最终极的一道，却不曾“自外而内，由有形至无形”，对那一剑缺乏必要的认识和理解，没有足够扎实的基础，才始终无法真正驾驭那一剑。
叶青衫一直都知道这些，也想过去寻找全部六柄藏锋剑。可自从岳之南死后，那些如跗骨之疽般的追杀让他疲于奔命，根本无暇考虑其他。
没想到林婉却将内三剑中的一柄亲手送了过来。
她不是亲手逼死了岳之南么？那么她的这个举动究竟是何用意？她凭什么确信自己可以无视岳之南所言，在不曾参透甚至接触过所有外三剑之前就能尝试参悟内三剑中的藏杀剑？
叶青衫想不通，于是便不再去想，而是选择相信林婉。如果这世上还有什么人是他可以毫无保留地信任的，林婉绝对是其中之一。何况这天下从来都没有能永远保持的秘密，再隐秘的真相也总会有水落石出的一天。不论岳之南的死和林婉的送剑之举到底意味着什么，但自己终归会知道的。
毕竟林婉不可能无缘无故地帮助自己寻找藏锋六剑。哪怕她是林婉，这种事情也很不容易。当初参透藏剑之意时，叶青衫就知道藏锋剑上所蕴藏的六道剑意果然如传闻中一样虽玄奥无比，却又精妙绝伦。难怪藏锋六剑会成为江湖至宝，让无数人为了得到它们而舍生忘死无所不用其极——
邵成危因见识藏我之意而心有所得，于是本就已名震江湖多年的江山剑气更进一步，成为当今世上最顶级的武学之一；
丁宪观藏诸相之意有感，于是藏剑庐的天道剑法得以从十一剑变成了十三剑，丁宪从此以剑称圣；
此二人仅仅只是各自见识过外三剑上承载的三道剑意中的一道，哪怕不是参透，便已造就了沉寂多年的武林世家再度崛起和一个地位超然的江湖宗派。不可否认，邵成危也好，丁宪也好，就算没有藏锋剑，他们也是一时之人杰，可那两道剑意的确是他们能登峰造极的重要助力。
藏锋六剑不是至宝，什么是？
眼下的叶青衫确实远远不如得到当初的邵成危和丁宪，但在参透过藏剑之意后又参透了藏杀之意，对他的实力提升却是令他一度震惊到无法自已的。
叶青衫也没有想到自己只用了不到一个时辰便参透了藏杀之意，但这并没有让他为自己的悟性而自得，反而因为自己能在这短短一个时辰内的凶险中活下来而无比侥幸。
即便早有经验并自认做足准备的叶青衫将藏杀之剑握在手中立于身前、闭上双眼尝试感受其上所蕴藏的藏杀之意时，一道骤然自眼前黑暗中绽放出来的光寒天地的锋芒与凌厉，也还是让他在一阵痛彻心扉、以至于似乎他的三魂七魄都在剧烈颤抖的刺痛中险些心神失守堕入深渊。他明明已小心再小心，可直到这道锋芒出现在自己“眼前”，自己都不曾感受到一丁点杀意。
好在自己是天生道境。
自武道六境之说出现以来，世人便以为成法。却极少有人知道，六境之上还有一境，是为‘道’。道境者无境，谓之‘六境不存’。不拘法，无所限，大道圆融、返璞归真。以常理论，唯堪破洞明、于武道一途登峰造极者方可知之。洞明难得，能登峰造极者更是屈指可数，能破洞明而入道者素来凤毛麟角，唯大智大勇气运惊人者不可为。
以叶青衫所知，百多年来江湖中能至道境者最多不过双手之数。由此可知，天生道境者是何其得天独厚？他所知道的天生道境，除了当年的青妖和岳之南之外似乎就只有自己。