但和她做/爱的男方，究竟有没有这个实力，却不在作者大人的考虑范围之内了。至于如果这样写作，其真实性是否会被各位观众怀疑，这一点作者大人却毫无顾虑。</p>
你想想看，现在的，主角们动辄一不小心就穿越到了唐朝或是穿越到了几十亿年前，连这样的情节大家都不怀疑其真实性，所以孙兰在本书中叫上一万次床，这样的情节如果会被人怀疑不真实的话，那说明这读者太没有想象力了嘛，那就不是作者大人的错，而是提出了怀疑的读者的错，让我们来鄙视他吧。</p>
作者大人精神胜利之后，欣慰地笑了一下，同时在此对明了“”和“”的快捷键的前辈们表示了由衷的敬意。</p>
方然听完孙兰的诉说，沉默不语，思忖半晌，方道：“唉……问世间情为何物？”</p>
孙兰见她要吟诗，也不敢打断她，只能默默地听着。</p>
但方然却没有吟诗，又沉默半晌，这才说道：“其实……本来我现已和丁逸没了关系，所以也不该问你。在我和他有关系的时候，我这样质问你是对的。因为我的财物被你非法侵占了，我谴责你鄙视你也是情有可原。但现在丁逸已不属于我，我再质问你，那就不合情理了。但我心里想到你曾经在他还是我男朋友的时候和他做出这种事来，总之心里就是很不舒服。唉，这是陈旧思想在作怪，说到底，这是不对的，不符合**的理想和情操……”</p>
孙兰愣了一下，心想，方然是不是被气糊涂了，居然想到了她的这种行为“不符合**的理想和情操”，连这种话都说得出来，可见她方寸大乱不是小乱，她心里更是愧疚。</p>
方然见她愧疚的神色，知道她误会了自己，解释道：“我说我刚才的行为不符合**的理想和情操，想来你还不信，但确实是这样的，你要不要听。”</p>
孙兰道：“要听，但听之前，我有件事要对你说，不知当讲不当讲？”</p>
“说吧。”方然很是大度，她已不再沉浸在孙兰撬了她墙角的悲痛中了，因为她把放在心里的话说出来后，觉得心里好受了许多，并且她想到了**的目标，更对自己的小农意识进行了鄙视，所以当孙兰提出这要求的时候，她愉快地同意了。</p>
但话虽这样说，由于方然还不是真正的**者，她在想得开的时候，就会谅解孙兰，但小农意识为主的时候，她又会对孙兰撬自己墙角的事耿耿于怀，这才导致了次日她在讯问丁逸的孙兰时，生了反复的情绪变动，不像此时如此地宽容。</p>
但目前为止，她是很宽容的，于是她同意了孙兰的要求，鼓励她把不知当讲不当讲的话说了出来。</p>
孙兰道：“既然你让我说，那我就说出来了。是这样的，刚才你在回忆我们今天的过程给丁逸听的时候，从场景一到场景二到场景三再到场景四，场景一、二、三都很短，但场景四这么长，连我现在说的话都包含在场景四里，这场景四是不是太长了？你觉得我们是不是该转换到场景五了呢？”</p>
方然恍然大悟，道：“是该转到场景五了，下面就是场景五。”</p>
场景五：方然沉默了一会，接着对孙兰道：“我刚才说的我觉得你撬了我墙角的想法，不符合**的理想和情操，这样说是有依据的。因为如果到了**社会，马克思或是恩格斯或是斯大林或是列宁说过，在社会主义阶段，社会的最小单位，是以家庭为最小单位的。但到了**，那就是以个人为最小单位了。那时候，没有了家庭，大家按需分配，物质得到了极大的丰富，你想要什么社会就分配给你什么。你想想看，那时候没有家庭了，就没有了老公老婆这种称呼了。但没有了老公老婆，还是要生儿育女呀，因为即使到了**社会，人类还是要繁衍生息的，而人类要繁衍生息，却总是要通过男女之间的那个行为来作为手段来完成的。虽然现在可以克隆人，或是是试管婴儿，可以不通过那个什么行为来生育小孩，但我相信，即使到了**社会，大家还是需要那个什么生活的，再加上**社会的宗旨是按需分配，你需要什么就分配给你什么，这两条结合起来，你想想看，**社会的男女关系会是什么样的？”</p>