在陈性善阐明主张的时候，李志刚、吴云提笔记录着什么，在陈性善坐下之后，两人将纸张传给了夏元吉，夏元吉扫了两眼之后，微微点头，便站了起来。</p>
“陈侍郎所言看似在理，然则细细品之，问题极大。既然陈侍郎与张司业都认为四书五经应为主干，那夏某就很想知道，一日三餐，空有米饭馒头，却无百菜飞香，可有食欲否？树木空有主干，而无枝条，可活否？日月为主，若无星辰点缀，夜空可明否？”</p>
夏元吉呵呵笑了一声，然后对众人说道：“我等主张革新国子监课业，引百家入国子监课业，其目的并非夺四书五经之主位，而是意在百味入口，枝繁叶茂，星辰漫天。”</p>
“诸位监生是朝廷未来之精英，可若只遵循四书五经，进入朝廷可便寸步难行。若日后你们进入兵部，便需懂得军制、训练、征调、镇戍、边防、仪仗、禁卫、驿传、厩牧、军械、符勘等学问，若进入户部，便需知疆土、田地、户籍、赋税、俸饷、财政等事宜。”</p>
“试问诸位，为官之道，治国之本，岂仅存于四书五经，而不涉百艺百家？若朝廷委派调查民情，农夫要与你谈论肚子的问题，而你却与农夫谈论孔夫子，岂不是贻笑大方？故此，接纳杂学，方可与农说农事，遇商谈利事，遇匠论技艺。”</p>
众多监生反复思索着陈性善与夏元吉的话，似乎每个人都说得有道理，陈性善讲得没错，可夏元吉说得也不算错。</p>
两种截然相反的观点，为何却似是而非，对错难论？</p>
到底是谁正确？</p>
谁又是错误的？</p>
众人迷茫。</p>
便在此时，三席毛亨泰站了起来，喊道：“国子监课业繁重，学生日以继夜，不过是为研读四书五经，至此犹然难出大儒。若再引杂学入课业，岂不是分身乏术？庄子有云：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”</p>
“况于众监生而言，学百家杂术，又何用处？夏侍郎所言之人，并非是朝廷官僚，只是胥吏罢了！我等为官，只需坐镇中堂，指挥胥吏，而非亲涉一线寻农问商。</p>
胥吏精通百家，听中堂调派，自可完成治国之任务。为何我等要学百家咋杂术，浪费韶华岁月，空耗精神？”</p>
“便以吏部而言，为官只需谨守本心，为国为君，以圣人准则约束言行，任免、考课、升降、勋封、调动自不会出错。各种所行，哪里用得着百家杂术？”</p>
朱允炆听闻毛亨泰的话，微微皱眉。</p>
这个家伙的话虽然不好听，却都是大实话。</p>
确实，很多朝廷官员要么坐镇中堂发号施令，要么在后堂收受贿赂，出一趟门，不是为了直接利益，便是为了间接利益，几乎没有细究过胥吏的政策执行问题。</p>
胥吏见中堂坐着的那位虽然不瞎，但眼里只有黄白之物，自然知道怎么办事，只要用黄白之物把那双眼给盖住，那自己做什么，他都会看不到。</p>
这也是胥吏危害底层的主要原因之一。</p>
也正是很多官员的这种思想，导致官员水平明显弱于胥吏水平，一些专业的操作，都是胥吏在干，就算是把账本交给官员，官员也未必能看出其中猫腻。</p>
因为，他们满肚子的都是墨水，却写不出“农商”二字！</p>
“上次京察与监察御史考核，是什么时候？”</p>
朱允炆看向解缙。</p>
解缙心头一惊，顿时明白了朱允炆的意思，连忙说道：“是在洪武三十年。按制，应在明年进行京察与地方官员考评。”</p>
“科举落定之后，进行京察与地方官员考评。”</p>
朱允炆沉声说道。</p>