宏远娘：“也行。燕老太太村里来车接她了。干脆让他回去，让燕老太太坐咱的马车，咱娘儿俩一块儿送她回去。”</p>
梁晓乐：“那，娘，我去换身衣服。”</p>
梁晓乐说完，“呱嗒呱嗒”跑回自己的住屋。闪身进到空间后，唤出小玉麒麟，首先肯定了它的猜想，然后简单扼要地对它说了事情经过，要它在空间里跟随自己前往，好在关键时候帮自己一把。之后又从货架子上的陶瓷罐儿里，拿了几颗女鬼眼泪放进贴身衣兜里。然后闪身出了空间，换了一件宝蓝色长袍，便跟随宏远娘去了养老院。</p>
燕老太太见副院长和“小神童”亲自送自己回去，感动的了不得。一路上倒也没有哭哭啼啼。这让宏远娘和梁晓乐少费了不少口舌。</p>
燕家庄距离梁家屯村也就六、七里路，马车又快，不大工夫便到了。</p>
因为有“借寿”之说，村里的人们都出来看热闹，大人孩牙站了一大街。</p>
梁晓乐从车篷的缝隙里看到这阵势，不由心中暗想：看来人们对“借寿”之说还是挺敏感的！要不然就不会倾巢出动了？！</p>
燕庆喜的门外已经挂起“招魂幡“（注1）。燕老太太一见，便再也忍不住悲痛，“儿啊”“儿啊”地大哭起来。</p>
马车停稳后，有婆子上来搀扶燕老太太。燕老太太下车后，没忘向来接车的人介绍宏远娘和梁晓乐的身份。</p>
大家听说养老院副院长和其女儿小神童亲自“送”燕老太太回家，都很激动。也表现出极大的热情。非要把宏远娘和梁晓乐让到邻居家休息，说家里已经设了灵堂，陪灵的和管事的特别多，没地方坐。</p>
梁晓乐说：“不用，我们先看看死者去。”</p>
梁晓乐的话立时在围观的人群中引起一阵议论。</p>
这个时空里还没有“单位吊唁”这一说。作为燕老太太的领导，凭吊一下亡灵不是不可以，但也不能去看死者呀。因为要看死者的都是死者的至亲好友。</p>
梁晓乐通过人们的神色，看出了她这句话的反响。不过她已经顾不了这些了。因为她看见死者的灵魂，还在庭院的角落里飘荡。</p>
梁晓乐搀扶着宏远娘的胳膊，在一个管（丧）事的中年男人的带领下，穿过灵棚，来到了北房屋里。</p>
燕庆喜的尸体停放在北屋堂屋里，一条蓝色的带有八仙图案的蒙子，盖住了尸体的全部。蓝色的蒙子与梁龙久的一模一样，大概都是在寿衣店里买的。</p>
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梁晓乐知道宏远娘没有接触过尸体，势必惊怵。便让宏远娘到里屋里坐着等自己。然后对带路的那人说：“你让陪灵的人们先出去一下，我给死者做做法事。”</p>
带路的见说，立马把堂屋里陪灵的人们都撵了出去。</p>
梁晓乐来的灵床前，掀起蒙子的一角，见死者面目还算安详，后脑勺处垫着一团棉絮，上面浸满血渍，知道那便是致命伤。</p>
因为有“借寿”之说，梁晓乐本能地与梁龙久事件联想起来。</p>
但从死相上看，梁龙久的惊恐，这个安详，一点儿相同之处也没有。要不是有“借寿”之说，梁晓乐很难把两件事情联系起来。</p>
最好的法子就是把他救活，让他自己说出真相。</p>
梁晓乐心里想着，便把蒙子全部从尸体上揭下来，让死者暴露在灵床上面。</p>
灵床的头置上摆着供桌。上面点燃着一支蜡烛，香炉里插着四炷香（民间有“神三鬼四”的说法，人死后的灵魂便是鬼，所以要点燃四炷香）。备用的蜡烛和香散放在供桌上，正好拿来使用。</p>
梁晓乐拿起一捆备用香，在蜡烛上点燃了，然后拔去香炉里还在燃烧的那四炷，将自己手里的整把香插进香炉，同时嘴里念念有词，之后又在蜡烛上点燃了一张符纸，拍向死者的额头。</p>
就见一个灰色的影子飘进屋里，慢慢地隐进灵箔上的尸体里……</p>
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（注1：俗称“门骨朵”。即丧幡，过去用“毛太”纸，一裁两截，每截为一张，按死者的年龄，每岁一张，外加“天”一张，“地”一张，一并用半圆形纸凿凿为三节。第一、二节分两列，一列宽二寸许，一列宽寸，长等于纸宽，皆凿制钱印痕；第三节，成长方形，下方中间凿一方孔，用青麻搓成绳联结起来，用长竿挑起，按男左女右悬于门旁。其作用既用于招魂，亦用于告丧，以示周知。）</p>