他们一起走到天之公牛的残骸跟前，身躯上巨大的断面蔚为壮观。那被神剑切割得整整齐齐的外壁有一腕尺（一条上臂的长度）那么厚，非金非铁，质地无比坚硬。</p>
天之公牛身体内部无疑是一种机械联动装置，但却远远没有想象中那么繁复。的体内大部分是空的，似乎神用了极简的构造方式实现了复杂的机械运动，也难怪的重量轻得可以在空中飞行。</p>
恩奇都惊叹道：“乌鲁克要是学到了这样的高技术，那么科技又可以向前迈进一大步！”</p>
吉尔伽美什在一名武将耳边吩咐了几句，他想将全城的工匠和兵器匠人全都召集到这里来。</p>
看到这里有的人会不同意，认为史诗里描写的“天之公牛”是一头硕大无比，但是有血有肉的牛，因为史诗里还提到了心肝、肠子等。但是史诗就是这么矛盾而神奇，它明确提到吉尔伽美什“把全城的工匠和兵器匠人召集，把他们所有的人召唤”，却没有招来一名宰牛的屠夫。如果他们只是冲着牛角而来，就犯不着叫上全城的兵器匠人。</p>
（此外顺带一提的是，在文物图样中还描绘着一只从天上扑下来的骨节状的机械牛，只是图片来源是否可靠就不得而知了。</p>
此外更可疑的是洪巴巴，有人形和龙形两种说法。滚印中确实有几例机械人形的洪巴巴，不信与不信都权当一笑。）</p>
在众人的围观中，恩奇都先拆下了天之公牛的心脏，这是的控制中枢。然后他们依照传统的礼仪，将心脏奉献给太阳神乌图，感谢一路的帮助。</p>
恩奇都心中默默对乌图说：“在与洪巴巴的交战中，让我和吉尔伽美什恢复通信、在我被伊南娜控制住的时候解开束缚的都是您吧！谢谢！”</p>
伊南娜无比失望，她在天船里跳脚大骂：“我咒诅你，吉尔伽美什，你这个侮辱我，杀死天牛的坏蛋！”</p>
她一时无颜回乌鲁克，驾着天船向雪松山飞去。</p>
乌鲁克的工匠们都来了，他们先描绘出天之公牛的剖面图，然后慢慢地拆解，研究里面的细部。</p>
他们察看着那个被切下的巨大牛角，牛角的质地像青黑色的碧玉一样坚硬润泽，约有两个指头那么厚，工匠们看了都不住地称赞。</p>
牛角里竟然存留有厚厚的油层，透明莹润，清香扑鼻，于是吉尔伽美什举行了简单的受膏仪式，用天之公牛的油膏去涂抹卢伽尔班达的英灵，使其圣化。这个史诗里记载的古老仪式恩奇都也不是太明了，但是想到耶稣基督是上帝的受膏者，就觉得无比的神圣。</p>
救世主被称为“弥赛亚”，这个词的英译文messiah是从希伯来文masiah(有时写为mashiach)翻译过来的，字面上是一个普通的形容词，意思是“受膏的”。希腊文把它翻成christos（受膏的），由此引出了“基督”(christ)这一词。</p>
所以“弥赛亚”就是“基督”，我们认耶稣为“基督”，新约作者亦把等同于救世的“弥赛亚”。</p>
仪式完成后，牛角就被下属们抬进城里，挂在吉尔伽美什漂亮的卧室里做装饰。</p>
吉尔伽美什和恩奇都在幼发拉底河里洗了手，朋朋说：“走，走，咱们回家去！”</p>
他们肩并着肩，在人们的簇拥下向乌鲁克城走去。（史诗原文是：“他们一路走来，手把手儿牵”。不解释。）</p>
乌鲁克城门大开，城里的祭司、长老、贵族、官员，市民们全都满面笑容地站在门口迎接。吉尔伽美什开心地和长老们一一拥抱，老头儿们激动得就像自己的亲儿子回来了一样。</p>
吉尔伽美什和恩奇都走到了大街上，闻讯赶来的乌鲁克市民越聚越多，将道路围得水泄不通。</p>