“现在许多神都拜倒在涅伽尔的恐怖下，西土统帅者的位置一日不可空缺！</p>
你的儿子中，谁有能力成为王，取代哈达德？”</p>
亚舍拉谨慎地回答说：</p>
“我们要仔细考虑，推举一位懂得统治的王。”</p>
伊尔提出了祂的条件：</p>
“软弱者必不能与哈达德竞争，</p>
也不能是那些与祂为敌之人。”</p>
亚舍拉心中暗想：看来，哈达德还是占据了伊尔的心啊。</p>
难道伊尔对这位幼子的“与生俱来的厌恶”，是一种旁观者的错觉？</p>
谈判结束后，亚舍拉夫人说：</p>
“让金星之神、‘恐怖的阿斯塔’成为王者，让祂实行可怕的统治吧！”</p>
西闪米特人认为，金星男神“阿斯塔”是金星女神“阿斯塔特”（伊什塔尔）的丈夫，与其同为象征金星的神明。</p>
在古也门神话中，阿斯塔作为最高神被崇拜。</p>
他是勇武的战神，同时也是国家的保护神，司丰饶与灌溉。</p>
在部分学者的观点中，阿斯塔与希腊神话中的“战神阿瑞斯”相对应。</p>
阿斯塔的确不曾与巴尔为敌，实力也是众兄弟中的佼佼者。</p>
伊尔虽然有些疑虑，但也没有更好的人选，只好同意了。</p>
于是“恐怖的阿斯塔”进入萨潘的高地，坐在了阿利扬·巴尔的位子上。</p>
祂心中嘲笑着那位前任，还没动手，就在莫特的诅咒下降入了地狱。</p>
然而当祂在天空之主的王位上坐稳时，四周忽然变成了辽阔的星空和大地。</p>
阿斯塔感到自己过于渺小，于是努力生长，使自己巨人般的身躯变成更加伟岸。</p>
然而尽管用尽了神力，祂的脚依然够不到大地，祂的头也顶不到天空。</p>
这时，下方地动山摇，一股死亡之气开始侵蚀大地。</p>
万物枯萎凋零，然而祂无法镇住天地，也不能给大地带来新的生机。</p>
更重要的是，祂无法与强大的死神抗衡。</p>
于是恐怖的阿斯塔倒下了，从阿利扬·巴尔的王位上下来，从萨潘之巅降落。</p>
这证实了伊尔的怀疑，祂太虚弱，无法胜任这个职位。</p>
在圣经中，先知以赛亚曾经嘲讽道：</p>
“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？</p>
你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？</p>
你心里曾说：我要升到天上；</p>
我要高举我的宝座在神众星以上；</p>
我要坐在聚会的山上，在北方的极处。</p>
我要升到高云之上；我要与至上者同等。</p>
然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”</p>
以赛亚这段话，是在用“明亮之星”（即早晨的金星）来影射古巴比伦的君王尼布甲尼撒。</p>
“明亮之星”后来被误译为“路西法”，经过后世传播，成了基督教中的堕落天使。</p>
真正的“拂晓之星路西法”当然不仅仅是一个词的误译，而是有其真实的神话背景和人物。</p>
相关神话流传在迦南、埃及和波斯民间，最初的根源均指向古老的迦南史诗《巴尔的循环》——</p>
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金星之神阿斯塔妄图取代巴尔，却因为德不配位，被迫下降到大地的故事。</p>
看看圣经的用词，它的来源非常明确：</p>
“高举我的宝座在神众星以上”——指的是巴尔的地位；</p>
“我要坐在（众神）聚会的山上，在北方的极处”——</p>
萨潘是神权集中地，是“众神聚会之山”；</p>
“萨潘山”的原意是“北方的山”，它座落在雪松山以北，也是腓尼基文明的最北端。</p>
文中“我要与至上者同等”，便是“与至高者伊尔同等”的意思。</p>
希伯来人（犹太人）原本来自迦南，他们对本土的神话自然很熟悉。</p>
所以先知以赛亚想借这个“晨星堕落”的故事，来讽刺犹太人的大敌巴比伦王，甚至上帝的大敌——巴比伦国神马尔杜克。</p>
“你妄图坐上上帝的位置，与上帝同等，简直是痴人说梦！”</p>