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后来太祖在某次党内的会议上，还特意以此为例教导党内的领导干部要用人所长，进一步纠正了赤色党以前将人才当作螺丝钉哪里需要就往哪里放却不太顾及各人的优劣长短的老错误。</p>
正如胡卫东之前预料的那样，由于太祖的喜爱和推崇，古本水浒校订而成的古本水浒传更快地出版了，而且刊印的数量也比原定的多了许多，但还是有不少水浒专家指斥它并非施耐庵原本，更将出现更早的百回本视为水浒的正本，由此比历史上提前掀起了关于水浒各个版本的大讨论。</p>
由于古本水浒本就是梅寄鹤根据记忆重写出来的，而且即使是当初梅家所藏的原本也无法考证到底是否为施耐庵所著，因此如果纠结于古本水浒传是施耐庵原著这一点的话，便会落入那些专家设下的陷阱。胡卫东虽然缺乏与文人斗争的经验，却抓住了这次大讨论的关键，古本并不需要一定是施耐庵的原本，只需要比百回本更像是施耐庵的原本就行了......</p>
在这个思想的指导下，支持古本水浒传的人士纷纷将精力集中到给百回本找茬的工作中去，结果很快就找出了一大堆的问题。比如前70回里的情节是以打击奸臣为主，强烈表现出对奸臣的憎恶，同时又念念不忘招安，可在百回本的后三十回里却一下子变成了无条件的投降主义，其思想则变得极为庸俗：只要获得忠君的虚名，奸党也拜，佞臣也求，甚至毒死兄弟，自杀身亡，竟见不到半点私放晁盖劫法场破城池杀高俅兄弟等情节中展现出来的英雄形象了，这些情节与前七十回的立意明显格格不入，倒是与罗贯中在三国演义等作品中一贯鼓吹的愚忠一脉相承......</p>
此外罗贯中喜欢在里加上大量的诗词，而公认是施耐庵所写的七十回本里却罕有诗词出现，这同样是罗贯中为百回本后三十回作者的有力佐证，虽然百回本里为了前后一致，硬生生地在前七十回里加入了很多七十回本中所没有的诗词，但因为契合得不好，非但没有为百回本添色，反而影响了全书的可读性。</p>
既然百回本的后三十回明摆着是罗贯中所写，与前七十回并非同一个作者，百回本又有什么理由比后五十回至少还有一点可能是施耐庵所著的古本水浒传更有资格被认定为正本呢未完待续。。</p>