闲来无事，宋文继续平整着开出来的荒地。</p>
荒地靠近溪边，为防多雨季节溪水暴涨淹了荒地，他特地在溪边捡了一些石头把荒地垒高，还在荒地周围挖出一条排水的沟渠，免得从竹林中冲下的泥土、水流，坏了开出来的地。</p>
平整好地后，他就从家里担来已经存了一堆的牛粪和鸡鸭粪，施在荒地里肥地，到栽西瓜时地就不会那么瘦了。</p>
开荒地差不多花了宋文三四天的时间，期间他还去把竹林里的野猪陷阱给填了，免得将来不小心自己掉下去，那可让人哭笑不得。</p>
弄完荒地，他就又开始处理后院中的杂草起来。</p>
虽然已过冬至，但地里的草不知怎么回事总是不停的长出来，也不知道是不是和他浇菜用的都是如意扇中的泉水有关，估计这些草是得了泉水的滋润，才会这么疯长。</p>
保温棚中的菜也已经长了出来，不过还很小，但是很青嫩，比外面的那些菜还要幼嫩许多。</p>
处理完后院，似乎也没什么事。</p>
天气又冷，宋文就弄了火锅，洗了些菜，切了些肉，坐在大厅的硬木沙发上烫了起来。</p>
沙发上垫着鞣制好的狼皮，坐着暖暖的，十分舒服。</p>
本来他鞣制好狼皮是要给他爸做垫子的，可他老爸不要，他不要倒是便宜了宋文。</p>
靠在硬木沙发的把手上吃着烫好的清明菜，闻着火锅中冒出的香气，宋文心头一动，往如意扇中探去。</p>
熟悉了如意扇后，宋文发现人不用进到如意扇，只要念头一动，就可以看到里面的东西。或者念头一动把里面的东西带出来带进去，这不由让他想起以往在道经中看过的一些记载。</p>
《黄庭外景经》石和阳注：“元神者，心中之意，不动不静之中活活泼泼时是也。”</p>
《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”</p>
宋文回忆起来，感觉自己的情形和道经中提到的元神有点相似，但又不完全是元神，充其量只是神念，就是一点精神念头；或者说是神识。</p>
元神要比神念、神识高级得多。《武术汇宗》说：“此神亦谓之本性，亦谓之真意，其心必要清清朗朗，浑浑沦沦，无一毫念虑，无一毫觉知，则空洞之中，恍惚似见元神悬照于内，斯时殊觉五蕴皆空，四体皆假，而我有真我也。”</p>
元神是人处于恬淡虚无的境界，呼吸绵绵、若存若亡、无思无虑、飘飘欲仙、恍恍惚惚等状态下空灵的显现。而他好像还做不到这一点，只能看到远处和如意扇中，所以只能说是神念、神识或者是灵识，也就是有灵性的精神念力。</p>
《老子》中记载“载营魄抱一能无离，专气致柔能婴儿，涤除玄览能无疵，爱民治国能无为，天门开阖能无雌，明白四达能无知，”是描述元神所主宰的生命活动状态，而他完全没法达到那个要求，所以不是元神，只是神识。</p>
如意扇中的白玉蜗牛是越来越大，最大的已经有三指大小，而且那大白玉蜗牛还在继续生，弄得白玉蜗牛得越来越多。那片番薯地上的叶子差不多都被白玉蜗牛祸害光了了，连一边的清明菜也是一样。若不是宋文怕那宝宝来了发现，他早已经把白玉蜗牛搬到外面去养。</p>
现在没法，他只得在空间里面圈出一块地，周围用小孔的塑料筛网把他们围起来，免得它们跑出去祸害番薯叶和清明菜。不过这样也麻烦，他必须给白玉蜗牛喂食，还好家中的蔬菜陆续长了出来，刚好喂这些家伙。他一次喂多一点，几天喂一次，倒也不是很麻烦。</p>