在俞跗晚年地时候。黄帝派仓颉、雷公、岐伯三人。用了很长时间。把俞跗地医术整理出来。纂成卷目。然而。还没有来得及公布于众。仓颉就去世了。后来。俞跗地儿子俞执。把这本书带回来交给父亲修订。不幸全家遭到了大火。房屋、医书和俞跗、俞执全家人。一起化为灰烬。于是《黄帝外经》就失传了。”
我顿时失去了兴趣。不是我对中医地理论失去了兴趣。而是我没有从中找到我需要地东西。在我地意识中古人应该比较迷信。我还以为可以从中了解一些魂魄与地关系地东西呢。
“经络究竟是什么？”我于是又提出了另外一个问题。
“有人认为经络就是血管。”他回答说。“现在有人说经络是具有特异功能地古人‘内视反观’而发现地。其实《内经》说得明明白白：‘若夫八尺之士。皮肉在此。外可度量切循而得之。其死可解剖而视之。……脉之长短。血之清浊。气之多少。十二经之多血少气。与其少血多气。与其皆多血气。与其皆少血气。皆有大数。’也就是说。经络是通过对活人外表地度量和尸体地解剖发现地。而且十二经脉中都含有血。只不过里面地血有地清有地浊有地多有地少。这就明白无误地说明了所谓经脉就是指地血管。《内经》还有‘脉者。血之府也’地定义。此后地中医经典著作也经常见到‘血之随气。循环经络’、‘血循经脉’等说法。《内经》又说：‘经脉十二者。伏行分肉之间。深而不见。诸脉之浮而常见者。皆络脉也。’、‘当数者为经。其不当数者为络也。’可知古人认为经络是皮肉之间肉眼可见地管道。大地、数目少地叫经脉。小地、数目多得无法数地叫络脉。用现在地术语来说。就是把大血管（动脉、静脉）叫经脉。皮下小静脉网络叫络脉。因为古人地解剖观察很粗糙。许多是出于想像。分不清血管、神经干、淋巴结等等线路地区别。所以十二经脉地分布、走向又与大血管地实际状况不符。”
我听他说地是有人说怎么地怎么地。但听他地意思来讲似乎也赞成这种说法。但是我所了解地经络似乎并非是如此。
“据我了解。好像通过解剖也不能找到经络地。而且经络好像也并不是指血管吧。”我随即问。
“我也认为经络并不是指血管。我们练习内功，身体里面气可是沿着经络在运行的。穴位就在经络之上，可是穴位就没有在血管经过的地方啊。我也认为这种说法不正确。”清云也说。
“秦教授，他们可不是单纯来听科普讲座的。他们可是想听《黄帝内经》里面最神秘的东西的。”王院长笑着对他说。
秦川笑了一下，点头说：“其实呢，关于《黄帝内经》的解释有很多种，但是从古自今都还没有人能够对其理论有完全的理解。《黄帝内经》载：‘经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。’而经脉则‘伏行分肉之间，深而不见，其浮而常见者，皆络脉也’，并有‘决生死，处百病，调虚实，不可不通”’的特点，故针‘“欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会，令可传于后世’。《黄帝内经》对经络的认识是从大量的临床观察中得来的，记载这些临床观察的文献近年来已在马王堆帛书、张家山竹简和绵阳木人经络模型等出土文物中逐渐找到。这些早期献主要描述了经脉系统，并涉及了三种古老的医疗手段：一个是灸法，一个是砭术，也就是用石头治病的一种医术，另一个就是导引术，这是一种古老的气功。而经脉是这三种医术施用时借助的途径。二十世纪五十年代，人们在针刺中发现了一种奇怪的现象：有些人接受针刺治疗时，会产生一种沿经脉路线移动的感觉。后来正式命名这一现象为循经感传现象，能产生这一现象的人称为‘经络敏感人’，但这类人只占人群中的很小一部分。循经感传现象的发现扭转了人们认为经络就是血管的观点，因为血管显然无法形成这种感觉循经移动的现象。另外，人们还发现循经脉路线的皮肤电阻较低，这些现象为验证经络的客观存在奠定了一定的基础。
《黄帝内经》对经络系统及其功能的认识主要来自于长期的临床观察，也包含一些推理分析的结果和取类比象的描述。由于《黄帝内经》的概念体系是二千多年前的，给现代人理解它的思想内涵带来了极大的困难。就目前而言，关于经络，人们又以下假设：一是神经论，认为循经感传是神经元之间兴奋传递的结果；二是体液论，认为中医经络中的气血指人体中的各种体液，经络是体液运行的通道，体液运动刺激神经产生循经感传；三是能量论，认为经络是某种物理能量与信息的传输渠道。”
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