王媒婆可不管李公甫会怎么收拾自己的手下，她只要自己脱身就行。</p>
即便没有仇学官，这样的事她也不会粘的。她是媒婆，可是她保的媒，新娘子却闹场走了。这样的事情—传出去，她王媒婆的名声就毁了。今后还会有哪个来找她王媒婆保媒？所以她也只能死死赖住男方。“说吧！这事怎么办吧？”</p>
挑头的那几个全跑了，李公甫说：“你说怎么办吧？”</p>
这是大喜的日子，却闹成这样。李公甫只想大事化小，小事化无。华夏的百姓，遇事一般都是这样处理。</p>
那王媒婆子等的便是这个。“李老爷，现在婚结不成了，这嫁妆是否要归还。”王媒婆也是做久了媒婆的人，自然是知道这时候无论她提什么要求，男方都会应承。</p>
说完归还的话，她还得意邀功的看了眼仇学官，仿佛在说：你看，这婚虽说没有结成，但是这嫁妆我可为你讨要回来了。待要回嫁妆，我再为你讨要赔礼。总之，凡是我王媒婆出马，就不能让你吃了亏去。</p>
她想的是好，可是那仇学官当场便急了，也顾不得再隐藏身份，立即急急说：“不用，不用！嫁妆不用！”边叫喊着，边挤了过来。</p>
他这一叫喊，别人便奇怪了。</p>
“他叫喊什么？”有人怀疑自己的耳朵。</p>
“他说嫁妆不用。”</p>
“哦。”点点头，自己没有听差，但是问题又来了。“人家娶亲，他叫个什么？”</p>
对呀！从来没有听说过这状元娶的是他家什么人啊！</p>
如果说一开始仇学官只不过是惹人鄙视的话。这下却是好奇了，所有人都看向他。特别是那些大人们，更是悄悄指使下人去打探这是怎么回事？他是什么时候与状元攀附上的。</p>
这是官场，天与地的差别其实并不远。</p>
当他们打听出这新娘子其实是仇学官硬送上门的(只要有银子，媒婆可以足够的无耻)，不由是哑口无言，不知道说什么好了。而现在，自然是看这仇学官到底可不可以攀上这门亲。</p>
仇学官好容易挤了过来。“不，不用退。”也不喘上一口气，便嚷嚷不用退。</p>
李公甫说：“退是应该的。这新娘子都跑了……”</p>
这时候大家还不知道逃走的新娘子与仇学官有什么关系，大家只知道仇学官这人平日里是掌管礼义的，凡是与礼义有关的，他都要说道说道，所以李公甫才很耐心为他解释。</p>
只听仇学官说：“父母之命，媒妁之言。男婚女嫁，乃是人伦之常，岂一女子说退就退的……”</p>
到底是精研礼义的大师，他一张口，便是那些鄙视他的人，也不得不服。</p>
当然，说白了。他这礼义不过是照顾的大男子主义的利益，在场的男人们自然是不会反对他。</p>
从朱熹那继承发展来的礼义，自然是像老太婆的裹脚布—样又臭又长。但是这东西又满足了作为社会统治阶层的权力欲、掌控欲，自然也不会有什么人反对它。而作为被统治的阶层，是根本没有反对的权力的。</p>
朱熹的理学，别的不说，只要站在了道德的制高点上，便是战无不胜的。就像董仲舒的天人感应一样，只要是发生了天灾，那便是皇帝的责任。</p>
正因为这理论是如此的强大，才会为后来无数的文人们所推祟。</p>
面对这么一份正大光明的阳谋理论，李公甫哪儿是对手。</p>
这就像“国家兴亡，匹夫有责”—样，放在华夏，任谁说都是公理。但是这话到底是会变成国家兴亡，只有匹夫的责任，没有了国家的责任。却也是哪—个也想不到的。</p>
财礼到底是留下来了。道德理学的力量，是今人无法想象的，更加是李公甫绝对不敢对抗的。</p>
不要说是那财产，一句“生是你家的人，死是你家的鬼”，李公甫便哑口无言。</p>
嫁出去的女儿，泼出去的水。你把水收回来试试？</p>
所有人都服了，认为他说的是正理。这是为世人所认可的，就像老子可以活活打死儿子一样。</p>
仇学官满载而归，只有王媒婆不懂。“这是怎么了这是？为他讨回来财礼，还不好了？”</p>
她不明白何为官儿的打算，她只懂得爹亲娘亲，没有金亲银亲。</p>
愤怒打马离开的聂小倩，身后跟着她的丫环小圆。马儿跑了许久，小圆问道：“小姐，你这是去哪儿？”</p>
“去哪儿？”</p>
—句话当场问住了她。</p>
回家吗？</p>
家中爹爹含辛茹苦，当爹又当娘把自己养大，就这么回去了。该得有多么伤心！不行，绝对不能回去。现在只好走—步，算—步了。</p>
不说她掉转马头，走上了她自己也不知道去哪儿的日子，再说许仙追赶白素贞。</p>
马儿可以追上天上飞的人吗？</p>
许仙不仅追上了，更是让白素贞降下云头，来到许仙身前。“汉文，你不要追了！”白素贞说。</p>
“你！真的要走？”许仙不敢看她。原许仙的死，到了这时已经是根挑明的刺。</p>
白素贞说：“他，毕竟也是我爱的人，我的恩人。我不能这么自私不报恩。”</p>