“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，，，，”还没进去，冷非寒就好像听见了诵经声。
也不知道是错觉，还是幻听。
冷母看着这可怜的俩娃，不禁笑出了声。
他们三个人还未进门，林夫人得知消息，就已经出来迎接。
“有失远迎，还请多多包涵。”林夫人是被林飞扬搀扶着走出来的，一看就知道现在身子很虚弱。
冷母自然也不敢怠慢，立即上前搀扶：“嫂子，你这是怎么了？”
对方的脸色煞白，一丝血色都没有，眼角的泪痕，说明刚刚大哭过一场。
看样子，林大公子的死，对她的打击很大。
“舅妈，节哀顺变。”冷菲菲强忍着头晕，勉强站了起来，细声细语的说道。
“菲菲这孩子，都长这么大了。”林夫人看到了冷菲菲，脸上气色才变得好起来：“走，外面风大，进来谈。”
进入林家大院，林夫人支开了林飞扬，冷菲菲接力扶着林夫人。
加上冷非寒，四人兜兜转转，来到了一间佛堂。
里面有一口大钟，正中央位置有一座观音佛像，观音佛像面前放着一张供桌，供桌上面放着一个香炉，香炉里面插着几根焚香。
供桌前面还有六个铺垫，横着三个，竖着两个，林夫人进入佛堂，便跪了上去。
冷母那见过这架势，也跟着跪在了旁边。
这下子，把冷菲菲整不会了，傻愣愣地站在原地，跪也不是，不跪也不是。
她扭头看向冷非寒，可后者的注意力，全在佛堂的其他地方。
冷菲菲顺着冷非寒看的地方看去，直接被吓了一大跳，差点叫出声来。
佛堂的右边，摆着一排张牙舞爪，凶神恶煞的雕像。
“别怕，此乃十八罗汉。”冷非寒从后面扶着了冷菲菲，才得以没让她闹出太大动静。
冷非寒在她的身边，小声解释道：“所谓十八罗汉，是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。
由十六罗汉加二尊者而来，均为释迦牟尼的弟子。
分别为，宾度罗跋罗堕阁尊者一一坐鹿罗汉。
端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自赏。
宾度罗跋罗堕阁尊者，又名宾头卢尊者。
跋罗堕阁是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，宾度罗是名。
这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。
优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。
他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
迦诺迦代蹉尊者一一欢喜罗汉。
妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。
论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。
有人问他：“什么叫做喜？”
他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。”
又有人问他：“何谓之高庆？”
他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”
他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
诺迦跋哩陀尊者一一举钵罗汉。
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。
他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。
藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
苏频陀尊者一一托塔罗汉。
七层宝塔、佛法通灵、威而不怒、道行超群。
塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音，而制成的中国字。
在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。
由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。
托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。
这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。