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第六十四章 金刚胎藏曼陀罗(1 / 2)

 五洲也有落发的僧人,他们终日念诵阿弥托佛,自称佛门弟子。

而修行道里的僧人,行事做派和五洲的僧人,并没有太大的区别。只是他们却没有佛陀的称谓,而是自称浮屠门弟子,虔心信奉释迦二圣。

哀无心没有立即回答沈彦秋的问题,而是直接问道:“如今修行道当中,撇开那些个隐世宗门不说,单说天道十二宗中,一大半都是以道门为尊。就是元魔山,幽冥鬼道和自在魔宫这些外道修士,时常也多以贫道二字自称。那黄花观更是直接建立道观,供奉三元道尊。你可知这是为何?”

沈彦秋道:“还请师尊明示。”

哀无心道:“凡人有凡人的难处,修士自然也有修士的难处。就连开天辟地的盘皇大帝,也要因为天地相合,不得已撑起天地舍身卫道。我们这些后辈修士,谁又能脱得了劫难?不过现如今的修士,大多也是从凡人修炼而来,故而修士能体味凡人之苦,但凡人就未必能了解修士的难处。”

他伸指一点沈彦秋:“比如你。”

沈彦秋点头道:“师尊说的是,弟子从凡人变成修士,其实也不过几个月的时间。弟子自觉心态上还没有完全转变过来,考虑事情的时候,也不自觉的还把自己当成普通人一样。方才师尊所说,弟子确实不知。”

“呵呵,我们也不过是具备了一些能力的普通人而已,如果自我刻意强调高人一等的身份,那就落了下乘。”

哀无心道:“刚才我已经同你说过修真的来历,按理说娲皇圣母造就了人族,在当时神魔共生的情况下,理当传下修行功法,让人族得以自保。可她老人家只是赋予了人族躯体和智慧,羲皇圣父也只是化身凡人,易名伏羲教授人族生存繁衍之道,而不曾传下一字法诀。”

“偏偏这个事情竟然没有任何确切的记载,这等辛密纵为师也是不得而知,亦不敢妄加揣测。只是初代人祖在当时危急的情形之下,根本无法保全人族不受侵害,只得转向三元道尊和释迦二圣求道。”

“三元道尊秉承混沌母气化生,持天道造化,掌天地鸿蒙,故而普教诸天万界一切生灵,尽皆一视同仁,不分善恶出身。”

“释迦二圣却不同。先天而生五太,上三道原始清灵气化生太元,始元和玄元三位道尊。又因三元道尊乃是原始轻灵之气所化,故所有修道之人,都尊称三元道尊为太上太元道尊,太上始元道尊,太上玄元道尊,合称三清道祖。”

“释迦二圣则是先天太初之气,和先天太易之气所化,分别掌管慈悲二道,一为大慈阿弥陀,一为大悲须菩提。”

“始、玄、元、易、初先天五太,乃是构筑诸天万界的基础。太元,太始,太玄为上三道,统轻灵之气。太初和太易为下二道,统重浊之气。上三道和下二道份属同出,并没有高下之分。”

“释迦二圣创立浮屠门,以慈悲之道教化众生。然二圣虽然先天与三元道尊相同,但三元道尊自四重仙道修改的九重真道,最终的目的还是修成元神,成就仙道。实则九重真道也只不过是把四重仙道再细细分化。”

“可释迦二圣创立的浮屠法门,却大相庭径!他们教导弟子却是不修元神,而是修炼莲花舍利。”

“就是这莲花和舍利的区别,才最终导致浮屠门分出两个不同的派系。释空圣说合和心,毕迦圣说无能胜。”

说到这里哀无心长叹一声,又倒了一杯冷凝水:“说到底,还是因为二圣参悟的两部殊胜曼陀罗尼有本质的不同。”

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