第四三三章古宜传承</p>
陈华峥的入定，到傍晚还没有醒来，陈维政与温接等人的聊天也已经告一段落，把华峥收入搬指，与三位告别。.org三位都是知道陈维政有大型空间的，见怪不怪，依依作别。</p>
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陈维政消失在虚空中。搬指来到古宜北部的鹦鹉山，夏天的傍晚，夕阳映在天边，鹦鹉山也被抹上了一道余辉。在鹦鹉山顶望去，四周的喀斯特地型小山峰仿如一只只朝天的石螺，或大或小，或高或低，在落日余晖下，山峰映出的阴影更显出一幅立体的山水画。石螺间阡陌纵横，林木相接，一条高等级公路在山峰间穿过，这是古宜通往六盘东部的高速公路，与六盘东南高速相联接，组成红河西北的综合交通网。</p>
陈维政在搬指里拿出一些金属性灵体给华峥进行补充，这些灵体的进入对华峥的促进作用很大，同时也让华峥迅速达到这次修练的目的，从入定中回醒。</p>
看到父亲坐在身边看书，华峥再环视四周，知道这是在父亲的搬指里，他知道这是父亲为了他专程赶来古宜。在父亲的搬指里，他感觉到特别的安全，特别的安逸，他知道这是传说中的空间，比自己的小储物袋大了不知道多少倍。</p>
“醒来了？”陈维政放下手中的书，这是一本资治通鉴，陈维政不想从目前的各国管理体系中找到国家管理的方法，因为目前各国的管理体系十分混乱，西方发达国家在寻找虚无的本源，东方贫困国家在寻找生存的方式，都无法给他太多的启发，他需要的是一个类似于汉朝的时代，人民丰衣足食，各施其职，对内宽厚管理，对外驱逐匈奴。如果不是汉末土地过度集中，再加上佛教思想的影响，或者汉朝还会持续一段时间。当然，新明国的土地国有，新明国的人头锐制度，可以从根本上解决汉代的一些问题，但是一个完美的宗教，是目前最大的工作和任务。</p>
“爸，我觉得我这次入定，效果很好，是不是在你的空间里，环境特别适合让人修练。”华峥说。</p>
“还有心神不安的感觉吗？”陈维政问。</p>
“还有。”华峥回答：“但是我已经能够控制住，而不是被对方控制。”</p>
“我给你讲个故事吧！”陈维政决定将华峥的故事全盘托出，是时候让孩子了解自己的情况了，他已经十四岁，而且跳级到高三，明年就要参加高考。作为一个国家的未来管理者，华峥必须入读新明国皇家大学，不出去读书。过多的接受外国教育，不是一件好事，邯郸学步就是指的这些人，代表人物就是东北的金三胖。</p>
华峥来到父亲身边坐下，他知道，这个故事的主人公肯定是自己。</p>
“那还是2014年的春节开年，在陈氏宗祠，我第一次见到你，你搂着我脖子，赖在我身上，就是不下来，连你娘都抱不走。”陈维政回忆起当时的情景，很回味。华峥完全已经忘记当年的事，听着父亲这样说，敬重的看了一眼父亲，他知道自己能够进入陈氏，是这位父亲作保，也知道自己的名字也出自这位父亲，自己跟这个父亲的缘份应该是天定的。</p>
当陈维政把方震先生飘然而去，留下大半的神识保留在华峥的识海中时，华峥对自己一直很神童找到了原因。</p>
“儿子，去年在日本，你突然接受了很多知识，这些知识并不是来自于日本，而是来自于这位先人。”陈维政说：“方震先生在日本留学，因此在你来到他曾经学习的地方时，他的部分神识打开，你因此而接受了大量的知识，在这一年中，我知道你有大量的阅读，一直希望把脑海中的知识找到一个完整的体系，但是由于更多的神识没有打开，你的设想完成很艰难。三天前，你经过鹦鹉山，突然觉得心神不安，那是因为鹦鹉山，是方震先生的埋骨之地，也是你得到传承的地方。我预计你会在这里再度得到神识的释放，你要有思想准备，要主动接受而不是象在日本被动接受，尽量把方震先生的思想最大程度的传承，不枉先贤对你的看重。”</p>
华峥点点头，告诉陈维政自己已经做好了准备，方震先生是自己敬重的先贤，能够得到他的传承，足可笑傲此生。</p>
陈维政告诉华峥，百年过去了，方震先生的思想也会有落伍的地方，在传承的时候要多会辩证处理，不要泥沙俱收。</p>
华峥不赞成父亲的意见，认为辩证思维是一种极度无聊的思维，可左可右，让人不能养成执着的信念，表现在日常中就是没有原则，没有准则，放在国家管理方面就是随意性强，永远不是左就是右，不会有一条端正的大道。方震先生的神识，是前人的总结和归纳，在继承时必须全盘接受，在接受之后，与新明国的具体情况，以及百年后的具体实际相结合，如果在传承的时候就开始甄别，只会失去传承的本意，让神识白白流失。</p>