第三篇诗是实践的升华，宣告人有了情怀（一）
3—1步石：诗是实践的升华，宣告人有了情怀。诗是实践的升华，历史的结晶，结晶的文化，宣告人有了情怀，有了情怀表达法，而通过传播、代传拓展人的情怀。人不可以不关怀诗词文化。
3—2正青智者问《诗经?卫风—氓》
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。------------及尔偕老，老使我怨。--------信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”我们是否可以从中判断周朝已经没有奴隶制？你看人们都自由恋爱、婚姻自由了。
步石答：第一、绝不能从中作出周朝没有奴隶制的判断。第二、从中可以看出当时生产、商业的情况。比如可知桑蚕业的发展，人们不但可以自给，而且可以自由贸易等。第三、可知“信誓旦旦”这个词有多么古老。第四、可以判断爱情从来都是人类所追求的。你再看汉人《汉乐府》对诗经的相关发展——
上邪—汉乐府——上邪！我欲与君相知，长命不绝寰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！正青智者问：发展在哪里？步石答：忠贞！
3—3盛东风问样板戏和京剧。步石答：历史在这里沉思，历史在这里反思。我们不能因事废人，也不能因人废事，而是要实事求是。要么全盘肯定、要么全盘否定，显示毫无批判能力，甚至是被自私蒙蔽了双眼。样板戏将工人、农民等基层群众劳动人民请到舞台中央成为主角，这是符合时代潮流的。关于样板戏，石把自己的看法摆出来供批判：
（1）将工人、农民等基层群众请到舞台中央成为主角，这是符合时代潮流的。（2）改变了过去那种帝王将相才子佳人统治舞台的局面，人民在生产生活中朝气和贴近基层群众的内容更能召感人民群众并给予他们积极进取的正确人生态度。（3）演员的人性获得解放，他们的性格是舒展的。（4）在它刚刚诞生之时被政治化无可厚非。
在石的眼里，智取威虎山、红色娘子军等都是国粹。京剧是老国粹。“国学”是老国学。
科举制度提升了知识分子的机遇，而科技的发展、生产力的提升，经济基础的加厚，使得更多的人进入到知识分子的队伍中来。但单一的仕途并不能容纳。教材里匮乏科学技术，知识分子熟读四书五经、才干于行文作诗。知识不能反馈生产领域，生产就不能与知识相结合，生产领域也没有建立知识型的事业。那么知识分子就缺少用武之地。再加其他原因，出现失落的知识分子是常有的事情。知识分子在不断地寻找出路。
知识分子有失落之愁、寻觅之苦，而逢宋元交替，更是万般无奈添得亡国恨。李清照看世界“是处红衰翠减”。一部分知识分子进入戏曲创作和戏剧演出领域。想象看，他们会怎么作？怎么演？给大家想象空间。刘不读网友问：知识分子没有进入之前，谁在这个领域？允许知识分子进入吗？再问：这是个好问题，唱念做打哪一样都是台上一分钟，台下十年功！您是想说，会乱？步石回：人家说过，我能不说，就不说了。并继续回答盛者：再后来，我们中国的大地也出现过资本主义的萌芽（谶纬书和有人告诉石的，石以为是真）。人性、自由等思想也有觉醒，但统治者的高压政策滚滚而来。如果说以前是工作岗位不够用，到此又遭思想压制。那么进步的有良心的知识分子内心肯定不好过，压抑得厉害！想反抗，力量又不够，那只好在戏里变相发泄怨愤、表达他们的反抗精神。男生女腔就是最为鲜明的特征。
京剧有自己的历史、文化。我们大多都不了解。对它癖好，可能引起性格和思想偏执。如果有人问我将京剧国粹纳入小学教材，怎么样。石答：石坚决反对！石认为，你对他的历史不了解，就不要轻信他，更不要崇拜他。
3—4步石：格律诗退出历史舞台的原因是我说。
对于格律诗石肯定是外行，石对各行各业几乎都为外行。外行有外行的好处，摆渡一下，谈谈摆渡的感受，虽然得不到真理，但娱乐总是可以的。由于是外行，说的很可能是外行话，希望网友批评指正而使我快速进步！
先来欣赏李商隐的一首诗：
无题
相见时难别也难，东风无力白花残。
春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。