除了祭祀仪式之外，汉族民间在这一天当中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝晒女人的衣裤、不得倾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了触犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的鸡，不能用母鸡，最好是用阉鸡或公鸡，猪羊也亦然。（梁武帝崇信佛教，道教受佛教影响巨大，所以此后祭天素食逐渐代替荤腥。
在封建社会时代，祭祀是有等级限制的，唯独天子才有资格祭拜玉帝，一般民众不能随便祭拜。一直到封建时结束，这种禁忌才得以破除。然而，直到现在，一般汉族民间仍认为玉皇大帝是如此崇高伟大，并不敢擅自为其雕塑神像，而以“天公炉”或“神牌位”来代替。信徒拜祭玉皇大帝时，就对着“天公炉”焚香膜拜。
在佛教传入中国后，在本土化的过程中，佛教徒常将帝释天帝释天（梵文：?akro devānā drah）全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印度教神明，司职雷电与战斗。后被佛教吸收为护法神。
在梵文中，释迦（?akra）意为”能够、有能力”；提婆（deva）意为“天人，神明”；因陀罗（dra）意为“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗（?akro devānā drah）合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”。汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。
据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主[1] 。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。
佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。等同于道教的玉皇大帝。并将正月初九“天帝诞辰日”当成帝释天的生日。但事实并非如此，帝释天产生于印度，与中国的玉皇大帝并无瓜葛。帝释天和玉皇大帝也并不在同一界中，帝释天位于忉利天界，仍属天道，并且帝释天只是佛教护法，而玉皇大帝乃万天帝主，统御诸天，早已脱离轮回，地位大有不同，不可混淆。孙悟空大闹天宫，玉皇大帝请来如来佛祖。不是因为玉皇大帝不是悟空对手，是因为玉皇大帝压根就没有想自己动手。至于像电视剧中演的那样，玉帝吓得躲到了桌子底下，就更是荒唐可笑了。章老师说别人篡改原著，他们自己也没少改。原著中说孙悟空厉害，但也没有来到玉皇大帝身前，而是被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心。要说猴子厉害，怎么到后来连玉皇大帝的米山面山都破不了呢？所以说，玉皇大帝的修为远在猴子之上。老吴所写西游记在抬高佛教，但是他也没敢将玉皇大帝位置放在如来之下。原著中有这么一段话就可见一斑。
如来佛祖殄(tiǎn)灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”
好了，西游记咱就不说了。总之我要说，何必死后去往西方极乐世界。不如现在就多做善事，虔心向道，今生了道成仙去往“大罗天境”三十六天界乐园岂不更好？不过，我们虔心向道，一定要注意要有所行动，多行善事。正所谓“靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”我们做好分内的事情，再加上为人正直，多做善事。神一定会赐予我们好的，大的福气。而那些贪赃枉法，为非作歹的奸佞之徒，即使你再怎么烧香膜拜也是没用的。记住我们道教的这句话，“心存邪僻任尔烧香无半点益，扶身正大见吾不拜有何防。”