另有传说称，当时正值帝尧的中原华夏酋邦国家发生危机、统治即将瓦解之世，以舜和益为首的东夷与其他氏族部落，正欲篡夺尧的帝位。于是，东夷族的舜便在尧的面前诽谤丹朱，挑拨其父子关系。舜并设法说动帝尧，把丹朱派到离尧较远的南边丹水流域做诸侯。也有说是流放，故《竹书》有“后稷放帝朱于丹水”的记载。
舜代理尧为执政后，囚禁了尧，为了不让丹朱知道事情真相，阻止丹朱看望尧，《竹书》有“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”舜逼迫尧禅位于他，丹朱知道后，率三苗之兵伐舜，双方在丹浦展开大战。郭濮在注《山海经?大荒南经》中说：“昔尧以天下让舜，三苗之君非之。”和“舜伐三苗”的记载。丹朱因得力大将巨人部落首领夸父“逐日”误入大泽而死，失去重要助手，而帝舜有以射箭闻名的后羿部落助阵，所以丹朱在与帝舜争夺帝位的战争中失败。丹朱战败后，其后裔向河南、湖南、河北、山东等地迁移。由于这次大战双方伤亡都很大，后来丹朱被描画成“凶神”或主管灾祸的“邪神”， 甚至有一支后代被称为“狸姓”。遇到灾荒之年朝廷还要请狸姓人出来代为祈祷消灾。《国语?周语上》：“有神降于莘。”惠王问内史过，内史过以为丹朱之神，请使太宰帅狸姓，奉牺牲粢盛往焉。韦昭注：“狸姓，丹朱之后也。”
帝尧崩后，丹朱才回到华夏部落去奔丧，因舜的“谦让”，丹朱曾称帝（此处指做了部落联盟首领）三
舜井
年。但大臣们全跑到南河之南朝觐舜而不朝觐丹朱。于是，舜曰“天也”，便顺应天意和人民的呼声登上了帝位（此处指部落联盟首领之位）。是为“尧舜禅让”。 故《竹书纪年》、《山海经》等古籍称丹朱为“帝丹朱”。因丹朱为三苗首领并且曾称帝三年，故在南方的少数民族聚居地区丹朱的地位崇高，被湖南、广东等地被奉为衡山皇、丹朱皇。舜则把丹朱封到房地为诸侯。《竹书纪年》则称“丹诸（朱）辟（避）舜于房”, 言丹朱尊父命而让天下于舜,自己远避于房地也。
丹朱死后，其子陵袭封，并以封地为姓，后世称“尧帝世孙，得邑为姓”。
公元前529年，楚灭房国，迁房国贵族于湖北房县，周时房县称“防渚”，这就是房侯“封支子于房竹（防渚）”、“曰房竹公”的来源。
但是封唐说似乎也有些不妥。
封唐说首见于《史记?五帝本纪》。司马迁说，舜晚年推荐禹，他去世后，“禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱、舜子商均皆有疆土，以奉先祀。”司马迁没说尧和舜封丹朱事，只说丹朱和商均的疆土是禹封的，目的是为了让他们奉祀先祖宗庙。这里有两个问题必须明确：一，《五帝本纪》中，司马迁没说丹朱封于何地，那么，禹将丹朱封到什么地方呢？裴骃《集解》引谯周曰：“以唐封尧之子。”这个唐又在何处？张守节《正义》引《括地志》云：“定州唐县，尧后所封。”裴骃和张守节所言都比较谨慎，并没有指定说是丹朱，而是泛说“尧之子”和“尧后”。史传尧有九个或十个儿子，“封唐”的儿子可能是丹朱，也可能是尧的其他儿子。不能说《集解》和《正义》是直接注释《五帝本纪》原文的，就认定注释中的“尧之子”和“尧后”就指丹朱。但后世学者据此就肯定说丹朱封于唐，显然并没有考虑到这一层意思，至少是个模糊的说法。二，更为重要的是，司马迁说的是禹封丹朱以疆土，不是舜，更不是尧。那么，裴、张两人所说的这个唐，即使是丹朱曾经的封地，显然也并不是尧使其子“出就于丹”的始封之地。有必要再强调一遍：司马迁也说“丹朱”，并没有按《尚书》的正规说法称为“朱”，也能说明司马迁认为，禹所封乃是把朱从丹地转移到其他地方的再封。