“加了红薯后，我怎么感觉高粱米比以前香了好多……”</p>
“面疙瘩老夫也喝过，为什么加了土豆之后，更加鲜美了……”</p>
“这玉米面粥，香气扑鼻，浓香四溢，入口之后绵软可口……”</p>
每个人品尝完后，都会或多或少的评价一下，然后进入郑公祠内或者磕一个头，或者上一炷香。</p>
磕不磕头、上不上香，秦睿并不在意，秦睿关心的是新粮种在百姓口中的热度，只要能持续一个月，到时候土豆和红薯就可以育种了，又可以炒作一波。</p>
前期知道的人越多，后期推广的阻力也小！</p>
对于大明百姓、尤其是农民来说，长期自给自足的小农经济，已经让他们形成了封闭、保守的观念，他们惧怕一切未知的事物，很难接受新的粮种。</p>
没有实际的利益或者示范，他们绝对不会踏出改变的步伐。让他们接受一个全新的粮种，必然会犹豫、害怕。</p>
因此秦睿才不择手段、想尽办法，给百姓灌输新粮种的知识。</p>
郑公祠前热闹的场面抢了永乐皇帝的风头，这让永乐皇帝很不满。</p>
因为在同一天，永乐十九年正月十一日，甲戌日，永乐皇帝大祀南郊。</p>
南郊，意思有很多，可以指都邑南面的地区；也可以指在京都南面的郊外，筑圜丘以祭天的地方；还有一个特指，就是帝王祭天的大礼。</p>
祀的讲究更多，《周礼·春官·肆师》中有“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲”的要求。</p>
汉末经学大师郑玄为《周礼》做注，明确了“大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。大祀又有宗庙，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、风师、山川、百物。”</p>
《隋书?礼仪志一》中，明确了“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、风师雨师及诸星诸山川等為小祀。”</p>
我们现在的国*庆典礼制度“五年一小庆，十年一大庆”，就可以理解为中祀和大祀，每年的国庆升旗，可以看成小祀。</p>
永乐年间，有记载的大祀只有两次，一次是朱棣登基之年，一次是就是今年迁都。好好的一场大祀祭奠活动的风头，被秦睿给抢了。</p>
其实也不是不抢了，关键是朱棣在南郊祭祀之后，回宫的路上发现沿途的人不多，觉得很没面子，就让人去打听原因，才知道这件事。</p>
永乐皇帝用脚指头想想，都能猜出背后主使，有新粮种子、还有这么多新奇想法的人，除了秦睿，别无他人。</p>
朱棣很生气，后果很严重，作为始作俑者的秦睿倒了大霉。</p>
正所谓“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风”，伤口还没愈合完全的秦睿，在大祀的第二天，莫名其妙地被下了锦衣卫的北镇抚司昭狱。</p>