() 东北仙堂153章纣王报仇</p>
他们搏杀了一阵子未见胜负高低，周文王突然跳出战圈，对大赛表示严正抗议，他道：“玉帝，周公旦是我孙子，韦护是我臣子，我现在投鼠忌器，怎么打？”</p>
周武王也逃出战圈道：“玉帝，我爱民如子。那纣王拿着我的儿子和大臣，我实在不忍心下手。”</p>
我起身向周文王和周武王骂道：“放你俩娘的狗屁！当你你俩发动战争，强令士兵跟着你俩打仗，死伤无数，这与纣王提着两个人打仗有什么区别？虚情假意，道貌岸然，装什么正人君子！今见你的儿孙和大臣握在纣王手里，你们就觉得心疼了。你咋不当年你将纣王的儿孙和臣子握在你们手里，纣王心疼不？”</p>
这时玉帝：“风流神仙得对！文王、武王，别纣王握着你俩儿孙和臣子，就是握着你亲妈，也不犯规。能打则打，不能打，就算纣王胜。”</p>
周文王和周武王听罢，只有痛苦地叫道：“亲爱的儿臣，对不起了。为了权力就要舍得。不牺牲你们，我们就要失去权力。你俩死后我们一定为你俩风光大葬，铭记史册。”</p>
周公旦：“爷爷爸爸啊！人都死了，风光大葬有什么用？铭记史册有什么用？这都是糊弄当兵的法。要不这样，你俩让纣王cāo在手里，我给你俩风光大葬，铭记史册，如何？”</p>
文王和武王怒道：“我是战争的发动者，我才需要留住xìng命。你没见一打仗无论多危险，将士们都要保护我们吗？这就是发动战争的必须留命，而随从必须牺牲，这是千古不变的惯例。孩子，我也知道心理不好受，可是你知道吗？王权总比亲情重要，那个大公无私就是这个意思。有了权力，什么都有，没老婆可以娶老婆，没孩子可以再生。然而没有权力呢？就要受人摆布。受人摆布平民百姓可以，可是我们不行，我们可是星下界的龙子龙孙，怎么能没有权力呢？”</p>
纣王骂道：“如果我昏庸无道，你俩不过跟我是一丘之貉。当年你俩都是我的臣子，我分封你们的土地，赐给你们诸侯的权力，善待你们，反过来你俩为了一己之私，挑拨诸侯叛乱，夺我大商江山。如果像三皇那样的圣王夺我江山，我毫无怨言，必定我德不如圣王，而你两个垃圾不过是道貌岸然的伪君子，欺骗百姓，夺我江山，我死不瞑目。尤其你俩造舆论污蔑我，实在令人发指，今rì不将你俩碎尸万段，我誓不为人！”</p>
着他一声怪叫，飞身而起，轮动周公旦和韦护犹如风车般向周文王、周武王砸去。这周文王、周武王平rì耍嘴皮子，假话是行家里手，论战场搏杀狗屁不是。两个在文人秀士中西周拳可以耍得天花乱坠，然而面对纣王这位级高手根本不堪一击。当交手没过三招两式，便已气喘嘘嘘，力不可支。这时貌端星贾氏从旁跃起，当啷啷亮出一把刀来，向纣王头上砍去。她本来是为周文王、周武王排忧解难来了，结果用力过猛，又有失水准，结果砍在擂台的横梁之上。她想拔刀，但由于砍得太深，陷进去拔不出来了，结果她被吊在半空。</p>
她正在急于下来时，纣王却把周文王击飞，直扑貌端星贾氏。周文王更怕掉下来，顺手将貌端星贾氏死死抱住。</p>
太白金星见罢骂道：“太不像话了！周文王连他大臣黄飞虎的老婆也抱，什么道德水准？”</p>
着派天兵将周文王拉下来。周文王的确被拉下来了，不过却把貌端星贾氏的衣裙扯破，结果她的雪白雪白的肥屁股露了出来。她当时羞愧难当，情急之下将刀拔出，凌空而下，一下将周文王劈死在地。</p>
周武王见父亲被貌端星贾氏砍死，痛叫一声。纣王手里的周公旦下去，一下将周武王砸得脑浆迸裂而死。随后纣王又将周公旦和韦护往地上狠狠地一贯，那两个也登时丧命。</p>
纣王爆发一阵激烈地狂笑，他因为杀了叛逆的头子而激动不已。就在他大笑之时，孤辰星余化的一把刀飞出，径直shè进了纣王的咽喉，可怜的纣王再次命丧九泉。</p>
这里历史起义谁得利？表面都的好听，为民造福，实际上都是为了权力。诸如黄巾起义谁得利？但看下文。</p>
书天下大势，分久必合，合久必分。之所以如此是因为人的野心，尤其是权yù之心，为了一个“权”字，就攻城略地，不顾百姓的生活。争权夺利者们口中讲得非常好，是为民造福，实际上是把百姓带入战争的深渊。人类社会之所以发展缓慢，就因为建设好的美好成果，又经过战争的洗礼给毁掉，然后再去建设，反反复复，却执迷不悟。也许天神看人就是傻子，就是你坐下来冷静看人，也会看出人是傻子。人天天忙乎什么呢？就好比盖房子再拆房子再盖房子，种地后把秧苗拔出来再种再拔出来，看看是不是可笑？战争就是这么可笑，不过那些利yù熏心之人却乐此不彼。当一些人夺了天下，就开始往脸上贴金，往失败者脸上抹黑，其不知这些得了天下的人是用无数颗生命换来的，天空中布满了屈死的冤魂，而君王们却在王宫里歌舞升平，由史者们著书立传，书写君王的英雄事迹。而百姓们呢？换汤不换药，依然种地靠老天吃饭，白白失去了自己的亲人，换来的是权贵们的幸福。这才是真真切切的人类改朝换代的历史。</p>
今表黄巾起义谁得利？这个问题人人心里明白，但却人人不明白。写历史的人总想绕开这个话题，站在政权的立场上，提升到高度，什么促进了历史的发展，改善了人民的生活，使社会繁荣进步。事实上真这样吗？绝不是这样。</p>
这里先谈谈两大阵营对农民大起义的看法。凡是企图夺得政权的都对农民大起义大加赞美，而且述了在野当局种种不是。甚至对万里长城那样伟大的工程也成是服劳役，留下堆堆白骨。尤其孟姜女哭长城，更显示了秦始皇不是东西。既然恨万里长城，何不将其拆毁？留它何用？当万里长城阻挡了匈奴就长城好，当成为旅游胜地收钱的时候也长城好，当在星外看到万里长城又民族光荣。既然如此反秦始皇此举岂不是巨大错误？</p>
历史书上经常讲农民起义其中一条原因是苛捐杂税严重，懂历史的都知道唐朝三十税一，按现在的所得税，这个税，那个税，岂不是更超标？一般来讲企图夺政权的就一定要找出种种理由，甚至好的东西也成为坏的理由，这样才能够为农民大起义提供理论根据。</p>
企图夺取政权的是一大阵营，歌唱伟大的东民大起义。而执政者却把农民大起义称之为贼寇，恨之入骨。一些受益的贤达阶层也站在当局的立场，恨农民大起义即将损坏他们赖以逍遥的根基。</p>
总之对于农民大起义，官方讲官方的观，非官方讲非官方的看法，截然不同。</p>
其次谈谈起义者的企图。</p>
凡是起义者普遍都会为民造福，拯救社会。他们的冠冕堂皇，其真实目的是为了政权。比如李自成成功了，他是不是可以隐居了，把权力交给人民？他没有，而是当皇上，爽了一些天。洪秀全也成功了，占据南京，也搞了个zhèng fǔ，开始玩美女。这些家伙的天花乱坠，一旦成功了就露出了本来面目，他们哪里是造福百姓，拯救黎民？倒把那些傻呵呵的穷人忽悠得神魂颠倒，到最后多数都战死沙场。与其明知送死，何必当初？或许他们的初衷是好的，随着权势越来越大，就改变了初衷。</p>