直到有一天，华阳太后终于说：该让嬴政学点君王之道了。</p>
华阳太后却不愿意让嬴政学习儒家、墨家、道家等战国时期传统教育的东西。</p>
她先给嬴政找了个先生，却是个教习文字启蒙的－－－－－－－－嬴政读书识字最早的老师就是她的母亲赵姬，可战国时期文字没有统一，诸国文字虽属同源，写法却各不相同，</p>
某些字型相仿、某些却差别迥异，钟鼎文（金文）、鸟虫书、大篆甚至夷族文字混杂使用，书写起来也十分困难，致使教育难以普及，文化传播受到妨碍，接受教育学习成了贵族的专利。</p>
华阳太后就秦王嬴政的教育问题与吕不韦商议－－－这两个人的关系很是奇特：床上如胶似漆，床下貌合神离。生活上相互体贴，政治上明争暗斗。</p>
华阳太后：吕公，秦王的教育问题不能再受耽搁了。终有一天，他会自己临朝理政。可如何学会去做一名贤能的君主，不是一朝一夕的事情，王道也不是一两句话就能说清楚的。</p>
列强环峙，与我大秦国为敌。君主统御国家的才能，关系到秦国未来的生死存亡，这是我日夜忧心的事情。</p>
他现在还是个不懂事的孩子，天资不错，就是耽误太久，需要恶补呀，这也是辅政大臣的的本分。</p>
吕不韦：臣已尽述此言。</p>
（心里说：这话我都说了好几次了，你就是不听。现在反倒打一耙，责怪我（辅政大臣）忽视、耽搁了对秦王的教育！说是白天还差不多，夜里你娇喘微微、香汗淋漓，何时看到你有忧心的样子？）</p>
华阳太后：您能留心寻访几位贤士，为秦王之师吗？</p>
吕不韦：这倒不难，现在我国教育之风盛行，各国贤能饱学之士接踵而至，问题是太后想要让秦王学什么？</p>
天下之学，追本溯源，盖同出道家一门。</p>
老子、列子、庄周系道家一枝，其理艰深，主张顺天、无为而治，只可言传、理喻，却是无法推行的天道玄机。</p>
儒家本为正朔，有孔子、孟子等人，其立论主张实行仁德之政、克复周礼，促使人心向善，虽属真理至学，但不免过于超世脱俗，于今日之混战天下，却是毫无益处！</p>
李悝、商鞅、申不害、慎到等人属法家。力主重农抑商、奖励耕战；以严刑峻法以暴民；禁绝诸子百家学说，以法为教，以吏为师。</p>
法家之术，却是两刃反害己。观之似有利于统御和征战，却使得百业凋敝，闭目塞听，终究会使国家走向落后，最终不济，况且暴戾虐民又焉能长久呢？</p>
墨家主张“兼爱、非攻”，却是傻得可爱，归于笑谈。墨家一族研究守城之术，对于攻守战法颇有研究，是其所长也。</p>
兵家之法，历来受到推崇，著述颇多，然征战之法终究属于王道的一个方面，（军事从属于政治），不是治理国政的主流。历来开国用兵，治国以德，凡天下穷兵黩武者，鲜有善终。</p>
邹衍继承孔子《周易》，推崇阴阳学说，认为阴阳互易互变变。认为万物皆由木、火、土、金、水五种要素组成，五行相生相胜说。他依照“五行”创“五德终始说”，以为王朝兴废的规律。其弟子多擅长星象、历法，是个专司祭祀的流派。</p>
今楚国有荀卿者，却是个儒家叛逆，其颠倒先哲善恶之论、主张人道胜于天道。糅合慎到的“势”和申不害的“术”，力主推行法制以抑制人性之恶。轻视、诋毁君王的合法性，鼓动天下一统。表面上是儒家的满口仁义道德，内心里却诡辩极诈、暗藏法家的阴狠。</p>
哎，楚国的子弟都让他教坏了啊！昔日在赵国、齐国，荀卿还算是儒家大师，到了楚地就蜕变成了逆贼－－－－穷山恶水出恶人！</p>
华阳太后闻言十分不悦－－－－－你吕不韦这是诋毁我们楚国不好，你什么意思？</p>
华阳太后反唇相讥：吕公，原来聘请你教育子楚，却教出来个暗弱糊涂的君王。现在，嬴政的培养，你还是靠边站吧－－－－－－</p>
因为荀卿身在楚地，你就大加挞伐，说什么变质，这是什么狗屁逻辑？</p>
你在秦国推行的政策是属于哪一家呢？我看儒家为主，各家都有！（杂家）按道理说，你就是百家的徒子徒孙，你有什么资格评点百家？</p>
吕不韦：秦国的事情，可是太后您自己在做主－－－－－</p>
华阳太后：既然是我做主，那就定下来寻访、选定荀卿的弟子做嬴政的老师－－－</p>
还有，秦国军队已经久不事征战了，长此以往，战斗力就会大幅度下降。军队不是用来吃闲饭和抗洪救灾、抗震救灾的，他们的职责是开疆扩土、巩固边防。就拿赵国和魏国开刀吧，不要大打，一点点蚕食，重在练兵，即日起就执行！</p>
吕不韦没有做声，表示无声的抗议。</p>
原来，华阳太后与吕不韦（两派势力）早已达成政治妥协—除非紧急救灾，任何一方也无权单独调度军队。为此，军队将领手中的虎符不变，另一半兵符再被两分，华阳太后、吕不韦各持一块。不经过一方同意，想动军队，却是不行！太后此语，有背弃信约之嫌。</p>
华阳太后：吕公享太平日久，想来是不会打仗了吧？－－－－</p>