上节说道：
“上古以来，先是修神为主，后天地有易，神道转衰，巫道，魂道，武道，炼体，练气之道应运而生——天行有常，万物生作，自强不息，修道以求长生；天行无常，万物各争一线，以求生于乱世，故立道途以争命。
巫后有魂，魂后为武，武道变迁，炼体居上，炼体不易，乃修练气。道途至练气乃大成也，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。四天梯而入无有之间，名天地之礼。练气之道有九圣，九圣横列天地之间，时人皆以练气为大道，其余诸道如神、巫、魂、巫、体皆为时人化入练气。九圣见天地如此，喟然长叹，一一入无有之间，练气之道由盛转衰。
练气之后，修真之道成为天地正统。”
巫、魂、武、体、练气、修真之道暂且不说，诸道或是千古以成，或是有天资横溢之辈，以大决心，大毅力开辟道统，其道、法、术皆有源流。而神道为天地万物之最初之道，那么这最初之道又是从何而来呢？
练气乃是诸般大道之大成，其间有九圣诞生。据圣人门下传述，圣人曾在一日传法时说道，天地初开，有先天之民于万物中化生而出，虽初生而又诸般神通，且俱通晓神语，时人往来交流全无阻碍。先天之民虽有神通而不通晓大道，有有识之士观天地而思，于变化之中寻求根源，乃树立人间法，传人间语。人间法门万千，虽无神通威力广大，而有变化莫测之能，故人间法不同于神通，不能为神语所述，而只能为人间语道来。人间语机巧有余，可是过于繁复，先天之民可以掌控，后天生灵难以掌握。后人以人间法为道法，人间语为道术，道术变化组合为道法。
人间法与人间语合称后天道统，有别于先天神通。先天之民起初对于后天道统抱有好奇心，并且后天道统的法门可以做到很多先天神通难以做到之事，后天道统也在先天之民中流传开来。后天地变化，万物愈发难以孕育出先天之民，而先天之民享受百万载，距先天之民诞生不过刚过三十万年，先天之民对此不以为意。
之后十万余年间，先后有若干先天之民感天地间生灵单调，以天地万物为根本，舍身孕育生灵，后天生灵由是而出。如龙之先民，身死而以先天五行之精化十万龙族；如凤之先民，以太阳真火而化九万凤族；麒之先民与麟之先民，以大地为根据，孕育百万麒麟族－－－－－－又有先天之民有感于龙凤麒麟之造化，或以目，或以手，或以足与万物相合，造后天百族。
后天生灵体弱而天地险恶，故后天生灵乞求先天之民庇护，有若干先天之民有所感触，调理天地使得后天之民得以生存，后天生灵因此而得以逐渐遍布天地间。先天之民由此而被后人尊奉为神灵。初代后天生灵，体内仍然具有先天之民的一份血脉，出生之后获得一份或几份神通。后天生灵观先天之民，以为神通为神灵所赐，故把神通命名为神法；先天之民感后天生灵难以生存，以后天之法传之，后天道统得以昌盛与天地之间。
后天生灵将神通与后天道统合并，称为神道。后天生灵修神道而成为大能，亦称为神灵。大能与先天之民虽然有所相似，可是两者的根本却并不相同，故将大能成为后天神灵，以此作为区别。
先天之民陆续坐化，后天生灵的种类逐渐繁多。而天地虽大，可是却不能容纳无限之生灵，故天地之间纷争渐渐增多。
后天神灵之间虽然也有纷争，可是最后却联合在一起，逼迫先天之民离开天地，不得坐化。之后后天生灵间开始了天地主角的争夺。
龙凤麒麟三族势力强盛，而实力却没有多少差距，最后只能三分天下。其余种类，只能依附三族。水中生物皆依附龙族，龙族为水中霸主；陆上生物皆依附麒麟，麒麟为陆上霸主；其余诸类生灵不得不依附凤族，凤族为天空霸主。天地三分，世间进入神道时期。
神道之前，谓曰洪荒时期，有先天大道得传。
圣人说完，便默认不语。
传法间，有弟子上前曰，先民之道，谁传之？天地广阔，谁开天地？神通亦是大道，有人得道乎？
圣人听闻之后，不知从何说起，便沉默起来。时人亦不能得到答案。
九圣中之间，亦常有所沟通。
之后九圣传法时，皆有人问这些问题。诸圣或有回答，只是只言片语，让人难以明白。
后有一人辗转天地数千载，只为求解这些问题，问过圣人，问过巫、魂、武、体诸道统的大能，最后求解于神灵，神灵亦不能解答。最后此人转入尘世，问道于微末之士。最后此人写下一本书，名曰《传道戏说》，时人都认为这个人疯癫了。