老者指了指斯嘉丽：“我送你的礼物，那就是她了。从今天起，她就跟着你了。”</p>
“什么？！”</p>
高渐飞惊得眼珠子差点掉下来，还有将人当做礼物送出去的？那还真是没办法说“礼轻情意重”了。这可怎么使得，一个小女孩子成天跟在自己屁股后面，而且还是个有点小邪恶的小姑奶奶。</p>
孟佳则是像咽了一口苦水一样，那表情，像极了是在反胃。也是，如果这个小女孩跟了高渐飞，光是想一想她身上的那些瓶瓶罐罐，还有召唤周围那些恶心的昆虫的能力，就有够恶心的了。</p>
老者才不管高渐飞和孟佳有什么反应，对斯嘉丽说道：“以后你就跟着他吧，比跟着我有前途。师父老了，该去找个地方好好修行了。”</p>
说着，迈步就开始朝外走去。孟佳瞪着一双大眼睛，在高渐飞和斯嘉丽的身上来回逡巡着，最终还是停留在了斯嘉丽的身上：“我说，你师父已经走了啊。”</p>
斯嘉丽点点头：“我知道。”</p>
孟佳说道：“那你还不赶快跟上去？”</p>
斯嘉丽指了指高渐飞：“以后我就跟着他了，他去哪儿，我就去哪儿。”</p>
孟佳一阵无语，你还当真了呀。高渐飞晃了晃脑袋，无奈地说道：“走吧。”</p>
孟佳看到高渐飞仿佛并不反对这个邪恶的女孩子跟着自己，气得直跺脚：“你们…气死我啦！你们走吧，我才不用你们管呢，哼！”</p>
高渐飞当先跨出了门，斯嘉丽也跟了上去。走到门口的时候，转身向孟佳做了一个鬼脸：“你可不要出来哦！咝咝咝……”</p>
“啊——！等等我呀，你们慢点走……”</p>
三个人订了机票，又转身回到了下榻的宾馆。高渐飞进到卧室，却发现斯嘉丽也跟了上来：“你来做什么？去那边和孟佳睡觉，乖，听话！”</p>
孟佳在另外的房间里大叫起来：“我才不要和这个妖女睡在一起，要睡你睡！”</p>
斯嘉丽耸耸肩，两手一摊：“你总不能让我睡地板吧？反正这床够大，多我一个不多，你说是不是？”</p>
“随便！”</p>
高渐飞也不多说，合身就躺倒在了床上。说实在的，他和斯嘉丽之间的斗法，那可并不像是表面上开起来的那般轻松。也就是说，高渐飞这场比赛，赢得并不轻松。西方的这些打斗方法，和东方传统的武术根本就不是同一个路子，西方的多借助于外物，而东方的则是注重自身的修持。这一点，举个例子来说明一下。西方的魔法师要向飞行，一般都是骑在扫把上；而东方的仙佛，则只是大袖飘飘，就这么腾空而起了。</p>
在日本，还有一种将自身练成武器的法门，也即是说，将自己的身体练到强横无比的境界。这也算是一个极端吧，就像西方的法师，破坏力超级强大，但是本身则是极其的脆弱，这些，都是极端的方法，并不能得证大道。</p>
那么，真正的大道又是什么呢？老子有言，道生一，一生二，二生三，三生万物。那么，道又是哪里生出来的呢？道生于无，有生于无，凡此种种，不一而足。我们没有必要在这里探讨下去。先不说有几个读者能看得懂，就算是人人都懂，也很容易陷入《南华经》里面外物篇所讲的子非鱼安知鱼之乐、子非我安知我不知鱼之乐这样的怪圈里面了。这些都是属于诡辩论的范畴，写在小说里没有任何的意义，小说本身是以情节取胜的，你可以在里面加入引导大家思考的成分，但是纯粹的说教，那就不是小说了。</p>
只是，有一种悖论，倒是值得一讲，也算是给大家讲个有趣的原理吧。</p>
举例。</p>
一个小村子里，只有一位理发师。这位理发师说：“我只给不给自己理发的人理发。”那么请问，他给自己理发吗？</p>
这就是一个悖论。他若是不给自己理发，那就得给自己理发；相反，他给自己理发，就又违背了他说的意思。还有一个例子，一位旅行者来到一间商店，要了一瓶黑啤。但是，拿到手之后，他又不要了，换了一块面包。当老板向他要钱时，他说道：“面包是我用啤酒换来的，为什么要钱？”老板又说，那啤酒你还没给钱呢。这人就说，啤酒我还没喝，凭什么给钱？</p>
当然，这也有点诡辩论的意思了。</p>
好了，言归正传。</p>
高渐飞一个人走在大街上，他看到自己没有穿衣服，而周围来往的人群则像是没有看到他一样，任凭他就这么赤身**地站在那里。</p>