会现在就把这篇笔记整理出来，和辱莫大焉贴出后的回应，有一些关系。</p>
怎么说呢，我的感觉，在那篇文字里，我有着严重的问题，被情绪所感染的我，并没有完全表述清自己的意思。</p>
儒门，或者说中国传统文化的轻术，那当然是一个问题，但在阎立本的身上，问题并不在这里。</p>
他的羞愤，不是因为自己的画术被人轻视了，而是因为自己的学术被人轻视了。</p>
换句话说，他自己根本就不重视自己的画术，他自己，始终在为自己以画术而得官深深羞愤，因此，他才在被别人这样提醒时，而无地自容。</p>
正是因为有着这样的社会风气，太白才会高吟说羞逐长安社中儿，尽管，那些人一样能取富贵。</p>
正是因为对此深深不齿，颜公才会在家训中郑重其事，讥笑那使子女学鲜卑语及琵琶的贵人，因为，他同样不认为取富贵是唯一的价值准绳。</p>
这也是我之所以提到浩然之气的原因，因为孟之道的核心之一，是四个非人也。</p>
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。。</p>
无羞恶之心，非人也</p>
以悻进得官的人，在被其它人轻视，在被自己轻视，在告诫自己的子女，当循正途求进。这虽然无改于悻进可以得官的事实，却仍然能让我感到一丝温暖。</p>
因此，我们也可以更好的理解，那riri都能亲近九五的诗仙，为何仍有难解的愤懑与未舒。</p>
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因为，儒门虽然从一开始就不讳言对富贵与地位的追求，却又从来都没有仅把富贵与地位作为追求的目标</p>
修身，齐家，治国，平天下</p>
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陈竹吟的叹息，可以有多种理解，可以理解成同情，可以理解成批评，可以理解成轻蔑，但总归起来，却始终只是一个结论：这样的人，不能取得成功或者说，至少是，不能取得世俗意义上的成功。</p>
幸哉。g</p>