偷惊讶地期待着牧师要给他的最有价值的东西。显然，他愤怒而失望地离开了，因为牧师要给他的，是耶稣基督。</p>
一直到很多年后，牧师在一次讲道结束后，有一个彬彬有礼的绅士突然走到前面来。“牧师，还认识我吗？”，那位绅士问道。“你是谁？”，牧师问道。牧师一生中，要接触很多各色各样的人，面前这个人，他真的没有印象了。让他吃惊的是，这位彬彬有礼的绅士就是那个偷。他得到了牧师给他的最珍贵的礼物，基督耶稣，并靠神的帮助，最终成为了一个正直的人，积累了足够的财富。</p>
张牧师解经时，将经文分成了4段。第1段是上帝指着自己的圣洁起誓，惩罚那欺压穷人的富人。第2段上帝“任凭”以色列人“加增罪过”。第3段是上帝降下多种灾（粮荒、水荒、旱风、虫灾、瘟疫、倾覆），但以色列人“仍不归向”神。第4段是宣誓神的审判必然来临――当预备迎见你（以色列人）的神。</p>
在写这篇文章之前，我查了一些资料，试图通过罗马帝国颠覆的历史例子，理解当前的西方社会面临的危机。关于罗马帝国覆灭的原因，大概有这样一些内容：a）**，b）财政问题，包括财政赤字、通货膨胀和金融游戏，c）野蛮人的骚扰和入侵，d）东西罗马分裂，e）政治和军事的失败，f）基督教，g）铅中毒。</p>
目前世界经济危机爆发，我们可以看到以上因素在美国全部存在。a)和b）在美国已经联系起来，股市崩溃与金融界的**有绝对的关系，当少数人可以靠金融游戏在纸面上赚取大钱的时候，很多发展中的国家却在靠人民的血汗赚钱。c)可以和美国入侵伊拉克的战争联系起来。d)则应该与两个政党在政策上的两级化联系起来。e)则应该和布什政府的政策失误联系起来。</p>
我是基督徒，最关心的自然是基督教了。难道基督教也是罗马帝国覆灭的因素之一？尽管我心中不愿意承认，但历史的答案似乎是毋庸置疑的――在公元313年，基督教（天主教）正式地成为罗马的国教。基督教帮助罗马帝国发展成为一个更加文明和强盛繁荣的帝国，却又在100年后，在两个方面对罗马帝国的覆灭负有不可推卸的责任：一个责任是政治家们，打着教会的旗号进行权力纷争，造成了政权的动荡。这个问题在现代西方社会已经暂时解决了，主要是靠政教分离的政策，教会管个人信仰，政治家管治理国家。</p>
基督教的另外一个责任是泛滥的施舍制度。据历史记录，在罗马帝国覆灭前，没有工作能力的穷人不仅可以得到面包，还会得到由教会帮助的免费医疗服务。可以想像，这种善行最终会造成公民的懒惰，削弱社会的生存能力和竞争力。这个问题在现代的美国有一定程度的解决，主要是通过非赢利机构，靠一系列的手段去培训穷人，帮助建立和恢复工作能力，而不是一味地迁就懒惰和愚弱。我在写《最大与最》时，也意识到了这个问题，所以尧明在订立德国福利制度时，采取了一系列对策。</p>
有趣的是，当我查看历史的时候，发现真正造成施舍制度崩溃的，却又是富人。当时罗马帝国竟然形成了富人之间相互竞争，看谁捐助得多的风气。结果大家都不生产，却把市政广场变成了捐助比赛场。这样荒唐闹剧的社会，神是没有方法容忍的。</p>
因素g）（铅中毒）是通过考古发现的。在当时，罗马城已经有比较现代化的铅管道的供水系统。罗马人的日用用具，主要也是容易制造的铅制品。在现代，我们早就知道了铅能造成人的慢性中毒。</p>
仔细想一想因素g），我们不免要大吃一惊。我们生存依赖的工具，早就不是我们人类自身能够控制的了。我们拥有用以抑制强权之间战争的核武器，用以控制财政、金融以及人类生活的信息资料的计算机网络系统，脆弱的能源工业，失控的金融工具，不知道对人类道德有何挑战的生物工程，产生巨大环境污染的化学工业，各国储备的武器和军备，大量浪费地球资源的消费社会等等。这些工具中，任何一种工具失控，对人类造成的危害，都不会弱于当初罗马帝国的铅制品工业。而布什政府在安慰国民的时候，还在不断地强调，我们政府还有更多的金融工具可以使用。</p>
在政府信誓旦旦的时候，我们却连简简单单的计算机游戏，都不知道它对儿童的大脑会有多大的损害。然而我们却任由它在全世界流行。</p>
我记得有一部演1960年代美国和苏联之间的核武器争端的影片。影片中，美国总统面临着苏联进行核攻击的危险，满头大汗地在决定是否发起核反击。在极端的危机面前，美国总统道：“我相信对方（苏联的领导人）是有理智的人。”。在这句话前，他祷告了吗？</p>
现代社会的基础，是人与人之间必要的信任。神仍然在默默地守护着世人，只不过我们人类的贪婪和罪，已经让我们走向了各种极端，不断地测试着神的耐心和容量。而神对人类的救助，已经就像“一根从火中抽出来的柴”！若真的让神的震怒爆发了，我们世界的末日就将来临，而很多人将走上神的审判台！</p>
要让神怒平息的，是真真实实的是解决人与人之间的关系问题。张牧师在教会里呼吁的，主要还是要尽量地救济贫弱，体现基督的仁义。</p>
为了进一步理解张牧师的讲道，我也一口气将《阿摩司书》读完了。其中有一句话让我感到很震撼，也印证了我心中的一个观。《阿摩司书》5：18：想望耶和华日子来到的有祸了！</p>
我看过一些解经的书，都强调世界末日来临时，基督徒可以在耶稣里复生。很多人，包括一些基督徒，对此产生了误会，认为基督徒是一群无所作为，欢欢喜喜地信着神，等待世界末日到来的人。反正神是会救我们的。</p>
然而从人类的良知出发，我的内心却不愿意相信这一。也许我们（包括马克思）知道人类社会这样发展下去，一定会在某一天，造成一个巨大的灾难，导致文明或人类世界的灭亡。但我潜意识中，总期待人类社会的寿命是无限的，也呼吁每一个人为人类社会的延续奉献爱和牺牲。我虽然相信人的灵魂能靠耶稣的救赎进天堂，也相信会被神审判，并在天国重生。但我更情愿相信，神在末日审判这一上，也在使用反逻辑。</p>
对“想望耶和华（上帝）日子来到的有祸了”的这句经文，标准的解经，这段经文针对的是犯了罪孽的以色列人。但我个人的解释是：欢欢喜喜地打着算盘，等待世界末日到来的基督徒，必将会因为这种态度受到审判。基督徒应该致力在世界上彰显基督的荣耀，并实实在在地将基督教义在现实中应用，以奉献爱和牺牲感动上帝，阻止世界末日的到来。</p>
这个道理很简单，在法庭上，不想让悲剧发生、扩大并送上法庭的人，在一个公义的法官面前，更容易得到认可。基督徒一方面要相信神的审判和公义，另一方面更要用爱和牺牲去化解悲剧，不要让人类社会，站在神的审判台前。</p>
神在末日审判时喜悦的，是尽心竭力地去阻止末日审判到来的人。</p>
（待续）</p>