其实这种节约社会并不难，也和经济发展的目标不冲突。在1970年代，美国已经开始全面地拓展服务行业了。服务行业解决了就业，却并没有过多的资源消耗。人类的将来应该是，更多的社会协作和服务，以及较少的产品消耗。</p>
做为一个普通人，我能做的很有限。比方，我会尽量避免带孩去吃麦当劳快餐，因为我不喜欢他们为孩准备的“Happy－Meal”（儿童快乐餐）中，准备的那种一次性玩具。每次看到那种用两次就扔掉的玩具，我就想到中国为其付出的环境代价。我宁可多花一钱，带他们去吃更健康的“Sub－Way”。</p>
对于Obama总统在美国推动环境立法，让人类社会将环境代价计入生活成本，我是衷心赞成的。</p>
3）更密集的聚居</p>
美国人的居住实在是太分散了。有一个统计数据，美国人平均每天的行程达到了50公里左右。而且美国人开车，大多都是一个人开。实在话，这是一个巨大的能源浪费。</p>
电视上也出现了将来美国社区的理想情形。比我熟悉的深圳的“区”要宽松一些，人的聚居密度也远低于中国，但绝不在是现在流行的“Single－Family”（单栋大房型）社区。</p>
4）土地的价值</p>
然而真正让美国感到自豪的，还是其大片的可耕作的土地。</p>
有人，美国根本不怕全球石油紧张。若把美国大片的土地大部分用来种植产油作物，美国足够生产够自身消费的油料。若美国真的这样做了，后果是很明显的，全球将出现粮食紧张。</p>
美国人真的会这么做吗？从人的角度来分析，这是一种很大的可能性，是救美国经济的良方。但从《圣经》的原则来看，这种可能性得可怜。</p>
《以斯贴记》中，记载了当犹太人国破被掳的日子，有一个名字叫“以斯贴”的犹太女子，被嫁到了波斯国王亚哈随鲁的王宫中受宠。后来有一次犹太人面临被灭族的大迫害，“……吩咐将犹太人，无论老少、妇女、孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月13日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财产为掠物。”（《以斯贴记》3：13）</p>
急难中，犹太贵族末底改找以斯贴求救。“以斯贴就吩咐哈他革（一个太监）去见末底改：‘王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例，若不蒙召擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。’”（《以斯贴记》4：10－11）</p>
“人就把以斯贴这话告诉末底改。末底改托人回复以斯贴：‘你莫想在王宫里强过一切犹太人，得免此祸。此刻你若闭口不言，犹太人必从别处得解脱、蒙拯救；你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分不是为今日的机会麽？”（《以斯贴记》4：12－14）</p>
解经的法是：神的子民犹太人必然获得拯救。若以斯贴不履行她应尽的责任的话，末底改坚信神也会有别的安排。然而以斯贴本人则必然因为“见死不救”而灭亡。</p>
所以美国人，其中那大多数的基督教徒，作为神的子民，若享受了神的祝福，坐拥一片美好的土地，却不履行神赋予的为世界服务的义务的话。神一定有其他方案拯救世界，但美国基督徒要想去天国，恐怕不会有那么顺利了。上帝给予其子民赐福多，但管教也更严厉。上帝是公义的！</p>
还是那句老话，也许人们认为故事就该如此结束了。但《以斯贴记》4：15－16还有这样一段经文：</p>
“以斯贴就吩咐人回报末底改：‘你当去招聚书珊城所有的犹太人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后，我违例进去见王。我若死就死吧。’”</p>
当我看到这段经文的时候，第一个念头是：“这个以斯贴好狂妄啊！”。</p>
然而仔细一想，不由得真切地佩服神的美意。在当时，禁食表达了对神最虔诚的敬畏，也代表了赎罪的决心。以斯贴的话无疑是在：“我可以死，但愿我的死，能洗净我的罪，也让大家有悔改之心。”</p>