如今的自然道道义已经是三易其稿。壶中子撰写出自然道典，执委会立即予以强烈的关注。
自然道教义很多内容，由古务生的信口雌黄提供
白宝湘毛辟古务生等大佬心中根本没有宗教观念，是裸的实用主义者。自然道的创立是好事，可以用来搞教育慈善，承担争取民众的思想工作的重任，但是一切宗教必须在穿越众的掌控之中，自然道必须在执委会的领导下发展壮大。
执委会经过讨论，决定让礼部左侍郎丁於菟任兼任宗教事务办公室主任。宗教事务事关意识形态，必须由一名执委委员亲自负责。古务生自告奋勇表示愿意分管宗教事务。古务生虽然身处上海，近乎于现代化的通讯联系和交通工具，让舟山上海台湾联系得十分紧密。
在三地无线通信中，古务生提出自然道的定位问题。
按照古务生的理解，宗教最关键的核心教义，不外乎要解决，世界是怎么来的人为什么活着未来又会怎么样围绕这些问题，则需考虑衍生出来的行为准则，再加上适当的组织方法。最后再进行一些增加神圣性的仪式等辅助性的东西。
如果让自然道成为大杀器，为今后穿越团队争霸全球服务，就必须改变道教清净无为和出世的宗教理念，走中下层路线，发展成为最广泛的民间宗教，而不是像历史上那样，演变成一个上层的道教，成为权贵的玩物。
古务生的想法与壶中子创教初衷是一致的，壶中子就是想让道教与时俱进，在现代社会中再度辉煌。
讨论中，礼部政策研究室主任任雪峰也提出自己的想法。任雪峰，字凛之。他28岁，湖北武昌人，国际关系学硕士管理学学士。穿越后，他一直在礼部，和几个同僚搞了个政研室，专门进行战略推演，为团队的军事政治外交经济战略献言献策。
任雪峰自己琢磨设计出一套血统道统法统的内容。天下之人本为伏羲女娲之后，皆当敬重伏羲女娲；老君创建人教，传教天下，道德经易经乃华夏文化之根本，为天人沟通之工具；炎黄二祖有圣德，上体天心悟道而为华夏始祖。
古务生对此表示异议，我们的自然道是要推广到全球的，是要为今后的全球战略服务的。很难想象，生活在中东地区的民族，也是炎黄的传承。
最终，自然道典又进行了大幅度的修改，增加了许多新的内容。
道有五德：曰好生，曰自在，曰平等，曰酬勤，曰清净。以此体现善良，自由，平等，勤奋，节制的信念和社会准则。只要信奉道教，就应该遵循这些道德标准去行为。
天地间至高存在是道道的倾向性，称之为德。人的行为符合德，就会受到道的鼓励，从而积攒功德。反之，则被道所厌恶，失去功德。
得到执委会的资金支持，郭叶根据自然道典描述的道义，重新布置道观格局，田地山林也增加了几百亩。
十二月二日，修缮一新的龙山观迎来了四面八方的香客。慈溪道会司道正陈道长，当地道观的一些道士，还有地方缙绅士子也都一同过来随喜捧场。
龙山观建在达蓬山的山脚下。陈道长与众位道友缙绅士子在山门前下了轿子，立即被眼前景象震撼了。
原本香火不旺的龙山观，现在满是敬香的人流。人们提着香袋，络绎不绝的进入山门，更多人从观内出来，进入观前的广场。
龙山观山门前面原来是一片农田，现在变成了一块很大的场地，一个照壁正对着龙山观山门，照壁前面是一座戏台。
场地上乌泱泱一片，全是席地而坐的人。旁边又堆了一些蒲团茶壶之类。几个中年婶妇，正在场地边上张罗引导。敬完香的百姓进到空地，婶妇们上前殷勤递上蒲团茶水
一位道士模样的人正站在戏台上，敲击渔鼓，大声的唱着道情。
大道五德，清净列于其中。清心净身，安居节制。谨守清净之德，方能安居乐业，这生计不但无忧，更可胜过往日。
这位道士唱到这里，下去了。又有几个上了妆的，便急急上了台，在那敲起锣鼓，跳起大戏。
慈溪周边有不少小道观香火不旺，许多道士为了生计，四处唱宣卷唱道情，游方化缘。龙山观把这帮人全都找来，每天给5斤大米，让他们演唱自然道的宗教宣传故事。自然道编撰了许多符合自然道道义的创世纪故事劝善向上的宗教故事，还有戏曲。那上台唱戏的就是一家戏班子，根据龙山观提供的戏本，排演的新编大戏开天辟地。