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第六百一十七章 亡者积阴(1 / 2)

 仙家修行之所被称之为超脱,就是因为仙家的存在状态与凡人有本质不同,身心形神与一切知觉感应的体会,都处于一种无止境的自由自在之中。

这种自由与超然,不是凡夫俗子理解的毫无束缚、任意作为,此念一起,便是身心受欲念所缚,怎谈得上是自由?不明此理,此身不过是欲念与知觉感官驱使下的肉团罢了。

从最庸俗简朴的程度去揣测,仙家之念头与心灵都是极为淡然的,念头不生则自无烦恼纠缠,也无俗世尘浊牵扯,不食人间烟火、自我存在无需依凭借托,仙家之间开口便是仙家妙识,不存在难以交流、无法理解的状况,心念感应所知、法眼观照自然通明透彻。

或许会有不通修行境界的凡夫俗子疑惑,仙家超脱世外,这样动辄千百年清静无事,难道不会无聊吗?其实“无聊”之说,本就是凡夫心念缺弊所致,是知觉感官与身心运作间未能达到圆融和谐。其实只要修行至元神显现,修行人一般都不会有无聊之感,或者说“清静无为”本身就是一种充实的存在状态。

初窥修行门径之人都能有此证悟,遑论仙家高人。这也是为何自古以来,陆续都有修行高人飞升成仙,却极少有仙家下界临凡。他们的身心已经得到超然物外的自由,凡尘世间种种不过是物类变化万象。这种境界的差别甚至远大于人类与蝼蚁,因为仙家连生灵都不是,而世人尚且有生老病死,不过是比蝼蚁更复杂精致一些罢了。

所以仙家飞升之后所去往的“仙界”,其实根本不在任何地方,也不存在方位、距离、规模可言,自然也不会是在天上,而是一种存在状态。仙界因各路仙家求证成就、和光同尘,而有无穷无尽的超然气象,至于具体的景致声色,那倒是不太重要了。

而仙家修行之超脱,也并不是单纯指这种清静无为的身心状态,而是可以选择无数种存在方式,凡尘世间万象纷呈,仙剑法眼观照无别,也可以选择亲下凡尘切身体悟。

其实仙家对于世间劫数并不是抱持惧怕戒慎的态度,而是早已明知结果如此,仍旧去证、去修、去悟,玄妙非常。

羽衣轻展开仙家妙识中提到,太华仙家其实经常下界行走,只不过化身形容万千,也不以仙家玄妙示人,甚至是阿猫阿狗、蛇虫鼠蚁、飞禽走兽、男女老幼……

仔细想想,如果能够以一种极大的包容去亲自体会众生万象,这是一种怎样超凡的境界?羽衣轻如今已经能隐约窥得太华祖师的修行境界,而他也在薇薇安身上得到印证,只不过二者求证方式各有不同罢了。

其实像如今这次万界交互,表面上对各界生灵族类是无边劫数,但是对超脱仙家而言,却是一种求证修行境界的机缘,欲领悟此仙家机缘,自然需要面对万界劫数,若不能善自化解,则粉身灭顶也是寻常。

羽衣轻的感悟十分玄奥,非是一言能蔽,齐德仲也隐约有悟,不过他的求证之法与太华祖师、薇薇安又有所不同,他与求证的,就在炼器过程中步步圆满。

“这就是亡者国度的鬼仙?”羽衣轻看着齐德仲手中的六合仪,里面的黑雾不再翻腾,只剩下一点漆黑的火苗兀自微颤。

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