这玉圭，来自那位随军的巫师，勉强组合这几个字词后，不难发现，这是一句简单的祈祷：“帝啊！倾听我的呼唤，我将在你的庙宇，祭坛上献上......”</p>
大概就这个意思，至于后世一些西方人认为处在现在的他们没有文字，大家当个笑话听听就行。</p>
就像那个中国人在玛雅考古的纪录片里的一个镜头一样，一个老外指着刻画着太极图的石球，在那又是雕刻精美，又是雕刻难度，死活说不出那刻着S型曲线的太极是什么意思一样。</p>
“大人，不用担心，我们与前面那群蛮子是有生意来往的，只要不做出过激的举动，是不会发生冲突的。”</p>
一旁始终在盯着孟岩看的巫师，见孟岩看着前方密林，似在思考着什么，于是解释了一句。</p>
点了点头，孟岩并不在乎，他现在只想跟随着他们，快点儿找到那个可能还在传承的攸侯国君。</p>
倒不是，孟岩不想脱离队伍自己直接找过去，说一千道一万，孟岩终究是对这里不熟悉。</p>
用法眼观看，黄芒虽然可见，但覆盖的面积太广，与其自己一处处的寻找，倒不如跟随着这个巫师来的方便、快捷。</p>
要知道，据身旁一直贴身跟着自己的这个随军巫师说，穿过莫卡亚人的领地继续往北便是他们的领地，沿着墨西哥湾的西岸附近，在那片低湿的沼泽地中，有着大大小小数十个部落。</p>
“我们那水草丰美，湖泊众多，各个村落大多集中在那海湾附近......”</p>
“在上一次的变乱后，我们遵照着大巫的预言，迁徙到那里后，还沿袭着过去的传统，遵循相同的习俗和文化，各个部落、家庭之间相互依存，共同承担生活和生产的责任......”</p>
“只是...只是最近几十年来，随着我们领地的不断扩大，在冲突中俘获的奴隶越来越多，族长、首领等上层人物变成了不事生产、不喜劳作的奴隶主，那些因为战争被俘虏的人变成了奴隶，替他们种田，当仆役，更有的被当做祭品杀掉取出心脏祭祀神灵......”</p>
“大巫祭以前曾经说过，在咱们的家乡那，王已经下令废止了献祭活人的事情，如今......”</p>
“唉......”</p>
开启着法眼，打量密林深处的孟岩侧头看了眼落后自己半步的巫师，感觉有些...有些......</p>
历史上，至少在西方殖民者的历史上，美洲，整个美洲的原住民之所以被“正义的殖民者”屠戮、驱赶甚至灭绝，很大的原因便是他们用活人祭祀。</p>
所以，在听到对方口中对于活人祭祀的不满叹息，孟岩一时也不知道该说些什么。</p>
要知道，活人祭祀其实是人类文明发展的一个必经的过程。</p>
北非迦太基，500个儿童曾作为献给巴力神的祭品，一个个事先更是被割断喉咙，放在神像伸出的双手中，接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。</p>
印度的孔德人，一样会在重大场合或者每年播种前的节日举行人祭仪式，除用烙铁慢慢灼死人牲外，还有将人牲绑在木象鼻子上处死的方式，即木象绕一根大木柱旋转，人们在四周围绕，等木象鼻子转到自己面前时割一块人牲的肉，这样一刀一刀地将人牲剐死。</p>
最通用的方法是将人牲绞死或者挤死:一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牲的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牲，人群开始争先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏......</p>
即使是向来以礼仪之邦自居的华夏，不要说是活人祭祀了，为了招待客人，抓几个羌人一半烧烤，一半大锅煮了，在过去都是常有的事。</p>
所以，在诸文明古国中活人祭祀是普遍存在的，亦是文明发展初期的必然一环，而以活人祭祀灭杀美国原住民，其实也只是“文明的西方人”为自己无耻的又当又立的行为进行掩盖、辩解的借口。</p>
要孟岩说也只能说一句：时也命也！</p>