三国演义第一章。</p>
第三小节。</p>
张角入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，此书名为：《太平要术》。</p>
再曰：得此书者，当代天宣化，普救世人，若有异心，必遭横死。</p>
张角拜领此书，日夜钻研。</p>
渐渐有呼风唤雨，惊雷动地，点物为将，撒豆成兵，悬壶救世，符水救人之威能。</p>
行走天下，散施符水，为人治病，自称大贤良师。</p>
前后数年，得徒五百，信众甚多。</p>
乃立三十六方渠帅，各称将军，惊言：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。</p>
“太平要术？”</p>
“以黄代苍，逆天改界！”</p>
张恒怎么也没有想到，第三次年签，会签到来张角的太平要术。</p>
怎么说呢。</p>
太平要术并不是教人造反的书，但是很适合造反，因为上面的符水救人之术，很容易在底层民众中积累信徒。</p>
再加上张角得此书前，曾被南华老仙告知，要他代天宣化，普救世人。</p>
张角一琢磨，代天宣化，这不是让自己建立地上道国吗？</p>
后面的若有异心，必遭横死也好理解。</p>
他要是不建立地上道国就会死于非命，于是在这种理解下，张角自言天命，轰轰烈烈的开始了黄巾起义。</p>
至于南华老仙说的代天宣化，到底是宣传教义，建立宗教，还是改天换地，建立地上道国，其实已经不重要了，重要的是张角是怎么想的。</p>
“张角也是太自信了，代天宣化有两个意思，一个是简单难度的开山立派，传播教义，成宗做祖。”</p>
“一个是困难难度的改天换地，建立地上道国。”</p>
“张角要是单纯的建立宗教，成宗做祖，传承千年并不困难。”</p>
“可他却不甘心只是如此，选了一条不归路，最终神通不敌天数，被苍天无情镇压。”</p>
张恒摇头叹息：“可惜了这番造化！”</p>
叹息过后。</p>
张恒翻开太平要术，一目十行的看了起来。</p>
怎么说呢。</p>
茅山传承千载，宗门中走出过不止一位仙人。</p>
拥有成系统的传承，可以将一个人一步步，一直培养到天仙境界。</p>
这样的传承是宏大的，各方面都有涉猎。</p>
张恒没接触到那个层次，只是眼下灵气溃散，更高层次的秘籍被封存的。</p>
但是这不影响他的世界观，以他的目光看来，太平要术虽然好，但是只够锦上添花，不足以让他舍弃上清大洞真经，换法改修。</p>
不过开拓视野却很不错，以摘星道人为例，这位拥有真仙之资的师叔，便以茅山妙法为主，辅兼各山法脉。</p>
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张恒觉得自己可以走摘星道人的路子。</p>
以上清大洞真经为主修，副修太平要术。</p>
不说别的，太平要术中符水救人，点物为将，撒豆成兵的法门，就是茅山也没有。</p>
以道家的地煞七十二神通来说，太平要术中就蕴含了十二种，分别是借风呼风、唤雨、惊雷、布雾、祈晴、土行、符水、撒豆、御风、壶天、医药、换天。</p>
而在茅山传承中，又有通幽、驱神、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、禳灾、星数、布阵、入梦十一种法门。</p>
地煞七十二神通，两本书加起来共计二十三种。</p>
要是张恒没记错的话。</p>
阁皂山那边有奇门、隐形、开壁、跃岩、卧雪几门神通。</p>
天师府那边则有招云、取月、搬运、辟谷、识地、招来、移景、指化诸法。</p>
眼下三山符箓不分你我。</p>