传闻遮那王仁安四年十一岁时的某日，在回寺的路上，途经五条大桥时，遇见一位称为武藏坊弁庆的武勇僧侣拦路。弁庆当时在该地进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已经强夺了999把太刀。弁庆看上了遮那王身上所配之黄金宝刀，故技重施，岂料遮那王武艺高强，身轻如燕，弁庆虽然武勇纵横，但却处处受制，攻而屡挫。以柔克刚的遮那王让膂力过人且一向仗恃刚勇的弁庆败得口服心服，从此弁庆便跟随在遮那王左右，成为日后遮那王最亲密的家臣之一。
源义经是平安时代末期最著名的将领，也是他一手结束了源平合战这个巨大的乱世时代，为瀛洲带来了和平。虽然一直到最后，源义经也没有落到个好下场，但是这丝毫不妨碍源义经的盛名。实际上，在平安时代的瀛洲历史人物当中，能够比拟安倍晴明的，就只有源义经了。虽然算上传说人物，如酒吞童子、大天狗、源赖光等人都算是非常著名的人物，只不过在人类的意识形态中，他们三位都是虚构的。从这一点上来说，源义经已经是非常了不起的人物了。
不过任何历史人物和事件结合到隐藏在黑暗中的夜守界，概念就会出现不同，比如安倍晴明和酒吞童子的矛盾与仇恨，还有源赖光率领赖光四天王诛杀酒吞童子的典故，乃至几十年后玉藻前魅惑鸟羽天皇、崇德天皇（大天狗）诛杀玉藻前、源平合战爆发等事件，都与记载中的瀛洲历史有着巨大的出入。
不过源义经却是少有的意外。
首先就是源义经那一身的武艺，出处确实不明，他所去的鞍马寺本身是一座很纯粹的佛学寺庙，就算真的学了一身本事，也仅仅是佛门的咒法，并不是武技。而源义经已经不仅仅是武艺高强了，在许多的文献描述中，源义经在与人战斗时，高大修长的身体宛如一只雨燕那样轻盈灵动，而且招式之间有许多近似于飞翔、展翅的动作，这与任何已知的人类体术都不同。而传说中，源义经的武技师承自一名武艺高强的乌天狗（以前的文章中提到过，在瀛洲，天狗被粗分为三个等级，最强的便是大天狗，如崇德天皇、八大天狗就都是大天狗；第二等的便是天狗，这类天狗和大天狗没有外貌上的区别，但是资质要弱得多，所以达成的成就极其有限；最弱的便是次等天狗，如鸦天狗、乌天狗、蓟天狗都属于此类），实际上乌天狗这种妖怪的实力通常都不会太强，但是它们的武技确实也和源义经表现出来的武技近似，这一点就十分令人玩味了。能教导出源义经的乌天狗，本身却在瀛洲的历史传说中寂寂无名，这就让人觉得异常诡异。
其次就是源义经所收服的家臣，后世强大的僧兵——武藏坊弁庆。在瀛洲，“坊”是用来专指僧侣修业的居所的，譬如著名的青田坊、黑田访，就是专指在青色或黑色的田野间修行的僧人，而像是海坊主、青坊主这类的妖怪，则是一间寺庙的住持一类的角色。所以武藏坊弁庆的名字，象征的，就是他所修业的那间寺庙——武藏寺。可有趣的是，在瀛洲的历史上，根本没有存在过这样一间寺庙，武藏坊弁庆的出身和他那一身如同地狱恶鬼一样的武艺，就像是源义经的武艺一样，是一个巨大的谜团，而偏偏就是这样的人，却成为了源义经的家臣，由此可见，源义经身上究竟藏着多少古怪。
(本章完)