“我在大学里研究人类学，包括民俗。我其中一个硕士的毕业论文就是《中国神秘巫术对世俗生活的影响》，里面就讲到过关于厌胜的内容，但没有很深入的研究。”
“其中一个？”
“嗯，我的民俗学硕士，研究方向是中国神秘巫术。”他的表情显示他有点不耐烦了，说：“我的专业、职业，在哪所大学都不重要，两位只要知道我绝对有资格和你们聊这个话题就行了。而且刚才我也听到了你们的自我介绍，所以省略那个吧，开始？”
小仙很郑重看看我，说：“我看可以带他玩！”
我们三个碰了一下杯。
索然碰杯和喝水的举止都很绅士，看得出是很有修养的人，他说：“你们讲你们所知道的内容，我说出我所知道的，公平？”
我和小仙相视一笑，小仙在这个专家面前一点也不怯场，说：“闲聊就是要聊大家都喜欢的话题，聊得有趣又能打发时间。很巧，我采访过一位隐居宁波叫林煜的学者，从其口中了解了不少中国民间禁忌和巫术文化，其中就有关于厌胜的内容。”
“林煜？”索然眼睛一亮，原来他眼睛睁开时很有神彩，和平常略带忧郁的眼神对比很强，“我看过他的论文，有几篇很不错，我还有拜访他的计划。”
我说：“小仙哥，咱们的开场白太长了，一分钟进入剧情行不行？”
索然伸出右手做了个西方式的“请”的姿势。
小仙咽下一口酒，说道：“大家既然能聊厌胜，对它是怎么回事就已经有了了解，我可以略过概念直接讲见解。厌胜，虽然是思想蒙昧时代的产物，现代人已经对它很陌生了，但事实上，它并没有消失，而是像其它巫术和禁忌文化一样，演变成了民俗--------人们忘记了它本来的目的和意义，但还是习惯性的遵守它。
比如，一些农村人会在新建房屋的房梁上藏桂叶，据说有利于小孩的学业，因为桂和贵同音，这就是一种吉厌。我国福建、台湾一些地方的屋脊上，会设立骑马弯弓的泥偶，据说是以蚩尤为形象的，这也是一种压胜，和故宫太和殿屋脊上的镇脊兽是一个道理。再比如，有些老人会给小孩脚脖子上系的一枚玉钱、铜钱，这种习俗就源自于古代的厌胜钱。所谓厌胜钱，并非流通的货币，而是专门造来佩戴用的，和一般的铜钱外形差不多，但上面印的一般是吉祥图案、天师符咒之类的内容，意义上类似现在银行发行的纪念币，现在有人专门从事这方面的收藏。还有，像大门上的门神、铺首、门楣上的八卦镜，以及大门口和路冲所立的‘泰山石敢当’、‘太公在此百无禁忌’，都是用道具的方式厌胜--------只是随着建筑技术和材料的改变，这些东西将会越来越少见了。”小仙说完了，也做了个“请”的姿势。
索然说：“厌胜在中国历史上一直都存在。文献中关于厌胜的记载始于姜尚，就是姜太公，大体是讲：丁侯不肯朝见周武王，姜太公就画了一张丁侯的像，朝这张画像射箭，丁侯就生起病来，于是赶紧派使臣去向武王表示臣服。姜太公便拔除了射在画像上的箭，丁侯的病就好了。而文献记载一般晚于事实，这说明厌胜的存在会更早。
关于厌胜，正史记载中最著名的当属汉武帝时期的‘巫蛊之祸’，从陈阿娇因失宠而施放人偶，到丞相公孙贺被告发在皇帝所行道路上埋设人偶，再到后来著名的卫太子案，可谓绵延整个武帝朝，这说明这种信仰在当时有广泛的社会基础。到后来，正史中便鲜有记载，有关厌胜的传闻一般出自民间传闻，以笔记小说的形式记录下来，内容经常是恶木匠布设厌胜给雇主制造麻烦，比如在房梁上设置两个扭打的小人，就可以让主家夫妇不和睦；设置一个破碗，可以让主家家道衰落甚至沦为乞丐；埋一副小棺材，则可以让主家人丁凋落，丧事不断。归根结底，这是一种象征、类比的巫术手法，带有原始信仰的特点。”