而且在拜火教神庙和佛教寺院的废墟上，重新建立了清真寺，想借此强迫当地人民，放弃原来的拜火教或佛教，改信教。
正如纳尔沙希文字中所说：“布哈拉的居民每当的军队来时，就改宗教，可是他们一走，事实又背叛了信仰。库泰拔三次使他们皈依教，而当他离开后，他们又三次都成了异教徒。”
所谓的信仰，不过是流于一种表面的形式。
许多中亚土著民族其实系为了逃税而入教。
这种信仰也是叫人无语。
与此同时，几乎在中亚所有被征服的地方，当地的统治者都保留下来信仰教，在哈里发最高权力下管理本地行政事务。
这些贵族也都先后在形式上皈依了教。
尽管当时收效不大，但是，他的这些活动为以后阿拉伯人对中亚的长久统治事实奠定了早期的基础。
花剌子模此前一直归属塔希尔王朝、萨法尔王朝、萨曼王朝和加兹尼王朝统治。
1037年到1194年受塞尔柱帝国统治。在苏丹桑贾尔时就闹独立。
花剌子模在库都不丁摩诃末时，才从塞尔柱帝国手下独立出来。
阿拉丁摩诃末继位（1200－1220年在位）时期，他使花剌子模国达到了空前鼎盛，在他统治期间花剌子模国成为中亚的主要帝国。
当时的花剌子模的国王、摩诃末，于1217年，骑着马作了一次穿越波斯的凯旋旅行。
途中，他接受了阿塔卑（波斯各省内独立和世袭的突厥总督）们的效忠，特别是当地法尔斯的、萨尔古尔王朝人的效忠。
他一直来到阿巴斯王朝领地伊拉克阿拉伯的边界，扎格罗斯山的霍尔湾。
当他正要向巴格达前进时，他与当地的哈里发很莫名其妙的为一件鸡毛蒜皮的事发生了争吵。
此后，甚至连阿塞拜疆的阿塔卑部，也主动承认自己是花剌子模的纳贡臣。
在这时（1217年）的，花剌子模突厥帝国，北以锡尔河为界，东以帕米尔和瓦济里斯坦山区为界，西以阿塞拜疆、卢里斯坦和胡齐斯坦山区为界，在版图上它囊括了河中、大半个阿富汗和几乎整个波斯。
1217年，摩诃末向巴格达的哈里发最终发动战争，军队到达阿萨达巴德时，路上突然遇到高原的冰风暴，于是兵马冻死多半。
摩诃末的母亲图尔汗哈屯是康里人，乘摩诃末远征之机，依仗康里人将领，别居玉龙杰赤（今土克曼斯坦乌尔根奇）另立朝廷，干预国政，遂造成母子不和。
所以，花剌子模国此刻虽拥兵四十万，但由于国家体制尚未成型，各贵族之间的各种矛盾突出，离心力较强的原由，使得其战斗力大打折扣。
或许正因为这一点，我铁木真才有连线作战的可能。
说到底它不过是一个表面强大的军事帝国，但是从管理和建立中央集权制度上，它系一个法制涣散，军队核心凝聚力严重不足的奴隶王国。
从中世纪的封建帝国集权制度来论，他有一定的形式，也有一定的基础。
可是他的管理手段和政治手段，严重缺乏经验和事实上行之有效的管理。
事实上他摆脱不了原始游牧民族奴隶制度落后的缩影。
所以他的军事必定强大不起来，战力也巅峰不起来。
和强大的中央集权治下的蒙古军团来比，它不过是一只比较大的骆驼而已。