这日一早，寺庙门口来了一人，也来祈福，守卫见穿着蹊跷，硬是不让，引来争吵。杨素与慧瓒禅师闻的争吵出门，只见一人，穿着道袍，剃个光头，手持一本《论语》，在寺庙门口吵闹不安。
杨素与禅师上前，那人打个稽首，笑称：“二位！在下稽首了！”杨素看这人如此行礼，心中不悦。自思：“我贵为越公，二品官员见我亦当行三跪九叩大礼，更何况我此次祈福，乃是代天子行职。你虽是方外，却也不可这般无礼，这等可恶。本当治以怠慢之罪，只恐让人说我位尊爵显，不能容人，且问他端的，看他如何应我？”遂问道：“不知阁下前来，所为何事？”
那人举止轻狂，说道：“我来为天下百姓和江山社稷祈福而来！”
杨素说：“可是法会已经将要结束了！”
那人笑说：“你们的法会快要结束了，可我那法会还没有开始啊！”
杨素闻言不解，慧瓒禅师上前问道：“那你这般打扮究竟是归于僧，归于儒，还是归于道啊！”
那人背转身去说：“我归于不执！”
慧瓒禅师对越公说：“大人，既然皇上此次命大人祈福不拘禁忌，皆可请来，又何必将来人拒之门外呢？”越公点头不语，转身而去。慧瓚禅师对来人说：“请！”说完便带来人走进了会场，对那人说：“这北边是释家的会场，西边是儒家的会场，东边是道家的会场，阁下请便”。说完便回本处去了。此番正是：
天子只知天子贵，三教元来道德尊
却说那人也不拘束，径直走到法会中间，盘膝坐下，拿个木槌敲击《论语》，起初众人皆不理会于他，哪知那人一会念一段《北斗经》，一会念一段《华严经》，一会又念一段《论语》，众人不解，停下来问：“哎！你究竟是哪边的”
那人说：“我哪边都不是，我站中间！”
儒生刘焯站出来问：“你不僧不道，敲本《论语》干什么，要敲也应该敲木鱼，你知不知道！”
那人反问说：“有什么不同吗？”
刘焯说：“当然不同，《论语》乃是记录先师孔圣与其诸位弟子言行的书，而那木鱼则是释家念经敲击的法器，怎么能一样呢？你究竟是什么人？”
那人闻言一笑，说道：“我姓儒，名道释，你便称呼我为儒道释吧！不错！这部《论语》的确记录了先师孔圣的与诸位弟子的言行，但是究其根本，还只不过是一部关于讨论的书，若非如此，岂不是直接改为《定语》为好！”
刘焯怒说：“胡说！既然你这样说，那你倒是说出一个服众的理由来！”
儒道释闻言一笑说：“孔子曾说‘惟小人与女子难养也’，众人且细思，这难道不是一句气话吗，若是依此而论，那天下岂不是要有一多半的人无能教化吗！正因如此，先师孔圣与弟子诸般所说俱非定论，乃是因材施教，引人入道的讨论，昨日讨论不休，今日讨论不休，明日还将讨论不休，终日不休，与这木鱼终日不合眼一般，试问有何不同？”
刘焯进前说：“那怎么能一样，若非至圣名言，汉武帝为何罢黜百家，独尊儒术”。
儒道释冷语说：“非也非也！若是其言能固拥皇权，那秦始皇却有为何焚烧诗书，坑杀术士”。