撄宁道：“不尽相同的，般若学初传入中国的时候，当时的翻译家拿老庄的名词来比对般若，后来才发现并不恰当。”
冯靖说：“然后地球原生物只是我们的载体，而我们的本体就是所谓的根性。所以佛让我们千万不要住相，要善护念，所谓轮回是不是指我们的载体死掉之后，我们转到别的载体上。我们要明心见性就是要抛除我们所有的一切，才能见到我们自已原本的样子。”
端正和尚忍不住手抵眉心哈哈一笑。
王沛祺道：“就是六道轮回。”
冯靖说：“哈，我好奇极了，我总想用我能理解的方式来解释。”
王沛祺道：“抛掉了一切，我们怎么生活？不是抛掉，而是不执着，不被六根六识的假象所迷。”
撄宁道：“难得的人，遇到不理解的地方，自己给予解释，算是利根了。”
冯靖道：“我知道我的理解是很肤浅的，所以我才找到你们帮我开门让我见识一下真正的佛义呀。”
撄宁道：“古人讲：时人看似一枝花，如梦中相似。又说：如灯影中行，这就是讲见到道体的人如何在现实生活中的体验。”
端正道：“了知圣意谛的部分，只能通过修行，实证。我们言语所说的，都是世俗谛。佛陀的法也是手指月亮。”
冯靖说：“我想是不是我们现在的世界其实都是流光这样是外放的，不断流逝的，现在所感知的，实在的，其实终归于虚无的，所以说有无相通。”
那位修行较浅的佛陀撄宁开始还很有耐心地点悟，后来就有些不高兴：“居士属于大智若愚的，观其言行，比这里很多人都明白得多。可能是示现来试验我等诸位的，真觉得可以给人家答疑解惑，我想人家肚里不知怎样笑呢。”
冯靖急忙安抚他：“撄宁，你想太多了，我真的是个初学者，我怀抱着好奇心而来，决不是你想的这般，我对世上很多东西都充满了好奇。我知道一切都是流光，我们不能掌握任何实在，所以这是不是佛所谓的不住相不住色声香味觉。”
撄宁道：“好奇就对啦，书中自有黄金屋，好好读书，必有所得。你对金刚经看来很熟悉。”
冯靖说：“不熟悉，我都没看过，我是听南怀瑾注解那个，还没听完，听了一半，觉得好有意思就心急火撩的跑进来了。我不能理解很多大的道理，比较你们之前说的一些话，我其实是听不懂的。”
端正道：“居士之间的谈论，意义不大。”
撄宁道：“不住的意思是如飞鸟划过无风云的太空，过去就过去了，并没有留下什么。”
端正道：“有一个地方说错了，都不是好事，尤其是空有这些。”
冯靖说：“是啊，相比之下，道家容易理解得多呀。”
撄宁道：“你说不能把握实在，前提是有一个实在。在佛家来说，诸行无常，并没有实在。”
冯靖附议说：“对，一切都不是实在的。”
冯靖从不在书店出来已经明月高悬，群星拱月，花房里隐约有两个人影婆娑，她好奇地逡巡而不敢进。突然花房门打开，nastya从里面出来，一见到她就垂泪如同玉珠落玉盘，冯靖搂住nastya哄一哄：“怎么了？我喜欢你呀。”
nastya像一个泼妇似的哭着吼：“你的那种喜欢，已经令我作呕。你不过把我当作玩物，喜欢的时候逗一逗，不喜欢的时候束之高阁，你其实从心底看不起我。”
冯靖皱了皱眉，不愿意理她。一旁的冷雨朝好笑地引而不发、作壁上观。
nastya心思复杂，本来她心里也明白冥后没把自己当回事，此时还是心如绞痛，又爱又恨，涕泪四溅，跺跺脚咬咬牙继续指责：“……我恨你。”她心里明镜似的也懂爱不能强求，就是一丝执念难以消散。
冯靖心里十分不屑，她看不起这种不能控制自己情绪，爱恨太鲜明的人，她更欣赏稳重复杂，和成熟的人才能合作。狼人虽然活了上百年纪，却还像个冥顽不化的熊孩子，一根筋只知道爱呀，恨呀，令人心烦。
nastya自己啜噎着哭泣一会儿，也觉得自己没趣。冷雨朝一边好整以暇地请她离开，她也就不依不舍地离去了。冷雨朝劝慰她：“她虽然不理你，是因为有事要忙，你也不必妄自菲薄，天生我材必有用，小妹也别在意。”又恐怕她当了真，继续蹉跎下去，补充一句，“比感情重要的事情还有很多，别伤心啦。”<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>