<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>“鸟头匣？”
“对，鸟头这东西，你应该听说过，俗名又叫‘鹤，可人为财死鸟为食亡，只要有暴利存在的地方，就会有人敢以身试法，所以在如今的地下文玩市场里，用这鸟头雕刻的把件、挂件也不少，有些是祖上遗物，更多的则是血淋淋的新鲜作品。每年也总有人会因此锒铛入狱，只是屡禁不绝而已。
“鹤顶红我知道啊，可这就算是大宝贝了？您不至于，按个头不算大的，再看这成色也不怎么艳，这玩意儿顶多也就是万把块钱而已啊。咱家那些收藏哪个不比这玩意贵？”
我心里虽知道老爸说的“大宝贝”绝不是因为这鸟头本身的价值，但是为了不让他继续卖关子，便故意激他一激。
“鹤顶红当然不是什么大宝贝，但是你眼前这个东西，可不是一般的鹤顶红！”老爸开门见山的说起来：“首先，你别说成色不好，颜色不艳是因为它的年代老，几百年前传下来的的，包浆老，色泽暗是正常的。你说那周围一圈是暗紫红色，是知道为啥？那是当年的大理国鸟王！”
老爸接着便把这个鸟头匣的来龙去脉――将他所知道的故事大致说了一遍：
话说南宋年间，彝族最大的法师，大毕摩“毕阿苏拉者”在东南亚一带十年一届的斗法大会，陆续赢得了一把上古法铃、一对阴阳签筒和一把黄金法扇。并且还在印度参加完金刚灌顶法会，赢了十国斗法大赛，作为冠军，得到了释迦摩尼佛的一枚舍利子，这枚舍利子据说是释迦摩尼的一块指甲盖。
当时正值云南战乱年代，各处时有种族之间地域之争。毕阿苏拉者用他的法术和法器拯救了很多人的性命，也平定了多场腥风血雨的战争。
传说他将释迦摩尼的那枚舍利子装在了一座佛塔中，那些即将出征的人，只要先去塔前转上三圈顶礼膜拜，便能刀枪不入。
后来此事被毕阿苏拉者得知后，觉得人们的贪念太大，若再将舍利子供人朝拜，不但无法停息战乱，反而会因此而增加更多人的有恃无恐。
于是他便在佛历新年的第一天，念动咒语，招来了整片大山森林里的盔犀鸟训咒，说道：“脱下战袍头盔，后世尚享富贵，若是执迷不悟，永世不得超度。”
说罢一挥手，众鸟纷飞而去，而这群鸟的首领，则留在了他的身边成了护法。
此后，那些听过大毕摩训咒的盔犀鸟们所飞到之处，这咒语的魔力便在那处应验。
后来，那盔犀鸟王寿终正寝，毕阿苏拉者便将它的头胄做成了一只棺材形状的小盒子，正面刻上了一只鸟眼和咒文，意为当年林中万鸟之前所说的咒法尤在，鸟王虽死，法眼不灭。
又在盒子的底部刻了起死回生大咒，意为但凡因为发善心却冤死之人，魂魄入盒可免去六道轮回之苦，百日之后若有机缘还可借尸还魂；但是发恶心而死之人，魂魄入盒三日，便永世不得超生了。
毕阿苏拉者在他的晚年，为了将一生所学永传后世，便在家乡凉山建了一座“藏经楼”，将那佛舍利装在了这鸟头匣里，埋在了藏经楼的地下深处，而法铃、法扇、阴阳签筒以及大量的经文书籍则堆放在楼顶，除了几个贴身的徒弟外，这藏经楼并未被外人所知。
直到1958年，新中国成立后开始大举收集民间文物，这藏经楼才被发现，据说整个楼由1.5米长的石条堆砌而成，成碉楼状，门前由一对石狮看守，而楼内有几个大木箱子，存放着大量古彝文的经书和法器。
再后来，便是文化的十年浩劫，藏经楼未能幸免于难而被红卫兵砸毁，所幸当地彝人有偷偷将法器拿去高山深洞中供奉，又几经周折，那面黄金法扇最终遗失在了民间；那只法铃如今已被鉴定为国家一级民族文物，现收藏于四川美姑县文管所；那一对阴阳签筒也被追加为国家一级文物，现被中央民族文化宫收藏。
只是那个装了佛舍利的鸟头匣，从800年前埋入地底开始，就从未再出现过。
听老爸这么一说，我觉得又惊又喜却又疑，惊得是这世上还有如此一件宝贝，其背后有那么神奇的故事；喜得是这件宝贝居然就被我遇上了；而疑的是，老爸这些关于800年前的传闻，到底是真是假。
“老爸，这八百年前的事，你都没生出来呢，何况时间隔了那么久，到底是真是假也不知道啊。”
“是真是假，等你把那盒子上的经文都破译了，自然就能试验。至于我为什么能知道，这个你不用操心，过段时间你自然也会明白。”
老爸说话的语气相当肯定，就好像这些事情都是他亲身经历一般，而我此时也无心继续打探，既然说过段时间也会明白，就不吃他卖得这套关子了。
“好，那现在，我先去将那电脑里那么多古彝文先破解了再说。”我回道。
“傻啊你？”老爸回道：“脑子怎么还转不过弯呢，现在最重要的，是去把那鸟头匣从那姑娘身上取下来，然后再把姑娘的来历弄明白，若是那匣子真的那么灵验，你可以将她的魂魄先收入匣子里，看看百日之后能不能借尸还魂啊！”
老爸一语点醒梦中人。
对呀！一来可以试验这匣子是否就是800年前毕阿苏拉者留下的那只鸟头匣，二来或许还能帮阿依朵起死回生，这可真是……真是太不可思议了！