山经以某一座山岳为起点，其山脚下的原野及其周围的空间为单位，将其视为一个彼此相互关联的群组，将这样的山群作为一整幅画来描述。</p>
比如北山经就有两幅图，北山经南为一副图，北山经北为一副图。</p>
南山经的三个篇次的描述只有一副图，而北山经的三个篇次的描述就有两幅图。</p>
西三经和东山经各有四个篇次的描述，分别只有一副图。</p>
而中山经细分为十二个篇次，有三幅图，分别为中山经南一副图，中山经中一幅图，中山经北一幅图。</p>
每个篇次中所包含的山岳数量并不相同，东山经篇次四经中记录了八座山岳，而在中山经篇次十一经中则包含了四十八座山岳，南，西，北，东山经每幅画，每个篇次所记录的山岳数量多寡不一，数量都不尽相同。</p>
这就导致有些画和篇幅极其复杂和山岳极其多，有些山经则相对简单的多。</p>
不看每一卷的篇次文字，就是不看《山海图》里的文字，仅仅只是纵观整个《山海图》十三幅图，我的直观感受是海内四经先行于五藏山经，大荒四经先行于海内四经，海外四经先行于大荒四经，而海内四经则与大荒四经成立于同一时期。</p>
不知道这样的扑面而来的直观感受对不对，等以后解每一卷篇次文字和幅画同步的时候，再去细究这个结论是否正确。暂且不议。</p><div id='gc1' class='gcontent1'><script type='text/javascript'>try{ggauto();} catch(ex){}</script>