这几天，这家人没有少挨木林的针扎、给木林试药。上吐下泻是小事，肚子痛，经脉涨，有话说不出，死又死不了，活着受木林煎熬。虽然木林最后给他们疏通了受损的经脉，功力也增加了不少，可是他们都不想这样增加功力。
心里想着，难怪老辈子人要说，在江湖上小孩、女人、和尚、道士惹不起！经验呀！
木林倒是笑眯眯地和人家告辞了。能不笑么，首先是收获了《金针拾遗》下册，这是老赵太太奶奶的陪嫁，原来老赵家祖上是药材经销商，后来娶了一个老村医女儿，嫁妆就是这本书，后来兵荒马乱的药材生意不好做，赵家就加入了地龙门，这次《药材大全》也给了木林。
其次是知道了一些江湖规矩，熟悉了江湖唇典。由于太叔公一辈子没有出过山，对于江湖规矩是一窍不通。木林也算是初步溶入了江湖。
第三是熟悉了地龙门的地龙心法、掌握了地龙门的十套地龙精拳法。这是他所不熟悉的拳法。
作为玄清宫一脉，江湖中大得门派的武功和心法，他们基本上都掌握，甚至是很多江湖上已经失传的武功。所以玄清宫门下一出江湖，基本上就无敌手，老赵一家人，据说也是江湖上的好手，可是木林觉得，自己比至于他们也就是倒了个个。自己是大人，他们是孩子。而没有出江湖的基本上在江湖上是默默无闻，就像太叔公。
木林一路按照自己的方式游学着，在偷偷的、远远地看过了所能碰见地老师后，木林在内心问候了老师们。
他牢记着老师们地话，除了他们来联系木林，木林不能联系他们。木林不认为自己是江湖人，自然也就不是闯江湖，只能是游学，按照老赵一家提供地名单，每到一地找到当地的武林高手，在暗中观察他们，印证自己所学地体术，然后就离去。
其实老赵一家早已将自己所遇，暗中告诉了自己地朋友，一路相传，木林在江湖早已经是名人了。
黑白道都担心自己遇见木林，很多武林人士遇见单身少年，都是绕着走。江湖一下子平静了许多。
木林在神农架几乎如鬼子扫荡般地一掠而过，除了小苗，大一些地名贵药材，几乎都落入了木林戒指中的储物袋。在这里，他发现了一座修道洞府，由于年代久远，洞府前的阵法有些松动，就这样，也几乎耗掉了木林0天的时间。
最后木林得到阵法书籍一批，炼器物品一批，一个炼器炉。初步学会了5个大小阵法的布置。在野外露宿也不用担心野兽的骚扰了。
入武当山，过四川、峨眉山、青城山，从雅安踏上了进藏公路。82年，进藏车辆极少，基本上都是军车。
木林也就搭上了军车，在穿越雄伟的二郎山隧道后不久，便到了四川甘孜藏族自治州所辖的泸定县。滔滔的大渡河由北向南穿城而过，享誉中外的泸定桥就位于县城的北边。
从海拔近500米的成都平原，向西翻越20多座平均海拔4000多米以上的雪山，川藏公路一直与险峻、悲壮相伴；当年修建这条公路时，有4000多名解放军官兵为此英勇献身。
木林内心为牺牲地解放军战士在默默地祷祝。狂风暴雪、高寒缺氧以及复杂的路况，让川藏公路给木林留下的最直接印象是艰险；这种艰险让他敬畏和震撼。
车队驶入西藏山南地区后，开车飞驰在茂密树林中，望着远处的一片片麦浪和向他们挥手致意的藏民，使他体会到了“超越自然”的极乐；经过数天的翻山越岭，当他九月底驻足在拉萨街头，再回头眺望曾经走过地道路，一种感慨自心底油然而生“我来到了人间地天堂”。
布达拉宫在西藏拉萨西北的玛布日山上，是著名的宫堡式建筑群，藏族古建筑艺术的精华。
当时在此地工作地汉族同志也比较少。木林进去后，直接找到小喇嘛用臧语告诉他，要找那木措大喇嘛。
小喇嘛看到一个汉族小孩要找大喇嘛，还会说臧语，觉得奇怪，进去通报。
还未等回话，身后已然响起一个汉语童声“大喇嘛，我会八思巴文！有人让我来找你！”巴思巴文应为元朝忽必烈的国师喇嘛八思巴创造，是在藏文基础上应用汉文的语法创造出的拼音文字，随元朝使用了00余年。
关键是八思巴文使用地时间太短，因此现代早已没有人会使用了，被称为死文字。在布达拉宫存在着一批元朝赐予地用八思巴文书写的器物，其中有武功和药典，还有别的，但是寺里没有人懂这个。一直以来，寺里渴望解开书里的秘密，却不可得，现在一个小屁孩忽然来告诉他，秘密可以解开了，那木措惊呆坐地。