（估计佛祖也没辙了，这迦叶真是打破砂锅问到底啊。）
佛说：静心打坐可以进行修行，哪怕是走路时也同样可以进行修行；修行完全可以融入我们生活中的一举一动之中，不必要太局限于特定方法。
我们看到的随便一朵花，其实里面就包含了一个世界；旁边随便一片绿叶，里面就蕴含着天地间的至理。
春天来了百花开放，秋季到了落叶归根，体悟大自然本身就能令人安然自在，获得无穷智慧。
迦叶不肯善罢甘休，依旧追问：
可是人们都有业力在身，各种各样相的认识必然就根深蒂固；这些认识肯定会扰乱人们心的修行，到底应该怎么办呢？
佛说：人们的业力已经如此，命数就是本身前世就限定了的；各种各样的相的认识，都是由心产生的。
世间万事万物本质上说，都是主观认识，是虚幻的。
如果人的心没有任何变动，那么你主观认识中，就没有万事万物的所有产生、发展、变化这些。
最后这些解释，也是非常难于理解的。
勉强打比方，就好像人就是一台电脑，存贮了太多资料，以至于甚至到了内存不足，运转不灵的地步了。
怎么样才能恢复一开始的一点也不卡的状态呢？
其实最好就是用格式化或者系统重装这两种方法。
佛祖的意境更高明得多，仿佛就是完全智能化的、全方位的升级。
不仅仅是简单的忘记恩怨情仇这些感情负担（删除垃圾），而干脆是看破一切，认为一切都是虚幻而没有实质意义的；生命中的所有事情，根本就如同万花筒中的影像一样；人一旦真正能够不动心，那么都等于不存在。
说句实在话，迦叶是不是真的那么愚钝，我们不得而知；但是，“我执”确实太难于根除；而普通人根本就都是以自我为中心的，因此，万般烦恼完全无法解脱。
我执是佛教用语，小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。
我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。
“我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。
“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。
我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。
佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。
包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。
消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
按照这样的说法，其实佛教本是无神论的。
粗浅地看待，其最高目标也还是“人”——大彻大悟的、具有大智慧的人。