作者：菲勒西斯。
玛何姆是一个不大的村镇。生活在这里的人大多以原始的捕猎和农耕为生。最初这个定居点并没有记录的习俗，但在定居点设立之后的六十年里，猎人们的活动范围越扩越大，道路也越来越长，渐渐与其它的定居点连到一起，语言和文字才开始记录到纸草上。从此之后，玛何姆有了名字，而且每当收获和祭祀的日子，都会有一位书记把事情记录与案，夹在石板中保留。
像玛何姆这样规模的村镇在那个时期的厄伦斯有大概两百个，但总人口却只有不足五千人。自古以来他们就在这片安静的土地生活。即使在北方大战爆发的时期，他们的日常生活也没有受到影响。他们几乎没有军队，继承和繁衍的必要性对于他们来说还很抽象。直到大战结束不久，他们才开始迎来第一个人口爆炸的时代。道路和定居点组成的网络越来越庞大，城市出现了，厄伦斯呈现出辉煌的繁荣。在接下来的两百年里，厄伦斯建立了四个人口超过两万的大都市，文化也迅猛发展和普及。书写也不仅仅是古代书记的专职，而已经能够普及到几乎一小半的居民了。
有关厄伦斯文字普及的证据有很多。在玛何姆就能找到大量的祭文和日记，记载着历法、节日和其他重大的事件。例如这一篇：“在打猎的时候，我遇到了安格斯的猎人。我听说南方受到了入侵，我打算把这个新闻告诉伊芙，但是我不知道怎么开口……”这篇日记的作者无从考据。其实很多日记的作者都已经遭受了相同的命运。尤其在最近出土的文物之中，记录“入侵”的内容越来越多。但所有文献——不论是官方祭典还是平民的笔录，都在精灵历行纪第50年销声匿迹。厄伦斯人，也从他们的家园彻底消失了。
当然。对于历史研究者来说，这并不是什么新发现。古代厄伦斯遭受了一场巨大的浩劫，导致其文明彻底被湮灭。但讨论到厄伦斯灭绝的原因和多样性，却鲜有哪个学者能够客观地记载事实。原因之一在于学术界能够得到的文献都藏于白塔，这些文献（包括一些古代文献）都是人类王朝所记述的，这些文献资料成为了当代学者的主要参考。然而，却没有学者能够从厄伦斯的角度上出发，编写一部完整的“湮灭史”。因此，我调查并收集了我能力之内所有的材料，以客观的角度，编写了这部关于厄伦斯大灾难的历史。仅供后人参考。
谈及这次文化的灭绝，它绝非单纯的善恶的对抗。尽管在白塔的很多文献中提起“它是对渎神者的一次清洗。”但这并非厄伦斯毁灭的主要原因。就像我一直所坚信的那样——一个辉煌的文明不能被征服，但是它却可以自我毁灭。厄伦斯人的信仰对于大战之后很多民族来说，都是混沌的，黑暗的。甚至比乌瑟克雷的恶魔信仰更加荒蛮原始。当然，这是文化差异所造成的误解。对于人类帝国而言，厄伦斯确实野蛮无知。这是因为人类帝国受到了精灵的帮助。其实追溯起人类本源，厄伦斯人算是最纯正的一支民族。但正是因为地理位置的特殊，厄伦斯文明没有被大战所侵扰，其原始文化也保留了下来。在精灵历行纪32年，厄伦斯的官方文献中记载了屠杀平民和婴儿来祭祀丰收之神的活动。这次残酷的祭典发生在日全食时期。厄伦斯害怕他们的神灵会永远夺走他们的太阳，因此不惜一切代价，献上生命和鲜血留住他们赖以生存的日光。
对于南迁的人类来说，这显然是愚蠢的。这是因为精灵在埃尔达帝国的初期就建立了先进的天文观。法师们用来占星，旅行者用来辨识方向。然而，这对于文明发展滞后的厄伦斯人来说，是异常玄妙的魔法和科学。
历行纪的40年左右。人类南迁进入了厄伦斯边境，厄伦斯也在他们的奴隶时代末期扩大领土。文明产生了冲突。起先由小规模的对抗，继而演变成了民族之间的憎恨。这一点，从一些出土的官方日记可以看到。“族长用囚犯的喉血招待来客。但对方却毫不领情。”这是从一个叫哈达瓦纳的村子发现的纪录。显然，厄伦斯的战士还保持着最原始的捕猎习惯，并认为从敌人喉管取得的第一杯血是胜利者的赏赐。他们的囚犯很可能来自厄伦斯的其他村庄，是猎人们争夺地盘的时候被俘虏的。但这样的招待方式显然让他们的远道而来的客人感到愤怒和不安。
白塔记载了埃洛斯大祭司对于他们的态度。历行纪的42年，海尔格格在演说上宣布：“东北境的人，虽然与我们有这相似的外表，但我坚信他们的灵魂早已奉献给了恶魔。”
此番动员是对埃洛斯的居民和边境战士说的，意图让边境军留意厄伦斯人的进犯。但这从很大程度上消除了埃洛斯人对“野蛮人”的约束。第二年，大概两百个厄伦斯人在边境的冲突中被杀。下一年，这人数增长到五百个。海尔格格再次发表了演说，在演说中，他提到：“圣神没有给予我们审判同胞的权利。厄伦斯人应该得到公正的对待。”但在这个时期，边防军对厄伦斯人的猎捕已经无法制止。所以海尔格格的话起到的作用微乎其微。而且，就在同年年底，一支新的部队又派往了前线。这支被称为“黑德默尔之剑”的部队直接地扩大了局势。来年年初，在黑德默尔之剑的带领下，埃洛斯边防军进入了厄伦斯的第二大城市哈穆。处死了约三万名厄伦斯人。
黑德默尔之剑。其前身是“塔拉玛斯圣教团”。这一组织最初就是埃洛斯教廷的特务。它受到埃洛斯教廷影子议会的控制，通常被派遣执行暗杀等活动。塔拉玛斯圣教团的领导人“哈刚”在历行纪38年死于痢疾。新任的领袖“拉莫尔”则在各方面加强了圣教团的力量。他将圣教团改头换面，更名为黑德默尔之剑，以帝国常规军的形象进入了厄伦斯，并且一直在那里驻扎到大屠杀结束。
从大战结束的新历算起，任何一次种族灭绝的战争都没有成功将目标彻底消灭。然而黑德默尔之剑却开创了这个先例。这是迄今为止历史上唯一一次促使文明灭绝的战争。然而，对于厄伦斯人来说，这并非被外来暴力击败的屈辱史。这是一次由内外两方面压力而创造的悲剧。
让我们再次回到精灵历行纪42年中旬。这也是厄伦斯丹茂德王朝第二年。厄伦斯的政权在贵族的支持下，交到“法尔泰拉.丹茂德”手中。开始了厄伦斯的半奴隶半封建时代。厄伦斯的社会结构也在丹茂德王朝的改革中变迁。奴隶并没有得到解放，但在改革之前村庄中的“自由人”，却被拥兵自重的贵族奴隶主变成了农奴。这些农奴被打上烙印，不许离开贵族的领地。在贵族领地内，任何一个不同的烙印的奴隶都将会被立即处死。
在分封到领地之前，这些贵族一直盘踞在大城市中，由大领主的奴隶供养。之后，他们带领亲兵开始疯狂的收集奴隶，并以奴隶的总人数来显示其富有程度。虽然村里的猎人和农户依旧能够继续曾经的打猎和劳作，但他们3/4的收获都会被征缴。与农作物一起被征缴的还有一部分年轻的女性。她们会携带统一的烙印，与厄伦斯各地的女性一起被押送至城市中的奴隶市场，供贵族和奴隶主买卖。
厄伦斯的城市里有一种独一无二的大棚屋叫做“兰塔”，这棚屋是专供女奴隶休息和交媾的场所。领主会从中选择最年轻美貌的收入自己的**。余下的女子则供亲兵与宾客随意玩弄。怀孕的女子会被送往棚屋中的地下室，由专门的接生婆帮助生育。然而“兰塔”的环境是非常肮脏恶劣的。住在这里的女子缺乏食物和干净的水，并且长期被强迫**待。所以她们1/3会死于虐待和疾病。其余的2/3则多半会死于生育的过程之中，她们的孩子也大多随母亲而死。一小半生存下来的孩子会被送往各个村镇，由农奴抚养成人。
因此，在黑德默尔之剑进入厄伦斯之前，居住在城市边缘的厄伦斯的农奴就已经滋生了反抗的意识。然而，他们仅有耕作和捕猎的工具。铜器则被贵族牢牢地控制在手中，并装备于亲兵，因此农奴虽然想反抗，但无法撼动贵族的统治。他们也不能逃跑，因为其他贵族领地的士兵看到他们的烙印，就会追杀他们。事实上猎捕越境的农奴是贵族的亲兵非常热衷的“娱乐”。因为每颗人头都可以让他们到“兰塔”中与一名奴隶女子温存。七个新鲜的人头则可以从“兰塔”中挑选一位女子据为己有。（厄伦斯的数字是七进制。）
在贵族的威胁之下，最初，当黑德默尔之剑到来的时候，村庄的农奴没有反抗也没有逃跑，而是伏在地上等候宽恕。但不论这些厄伦斯人表现得多么谦卑，都不能改变首领拉莫尔对他们的态度。拉莫尔这次是有备而来，要代表埃洛斯教廷制裁那些“渎神者”。他把这些农奴捆绑起来，捧着圣典大声祷告，并以“埃拉[1]”之名割破自己的手心，用蘸了“圣血”的匕首将他的囚犯全部处死，并用木柴将死尸焚化。与埃洛斯其他那些边防军所不同的是，黑德默尔之剑对厄伦斯人的棚屋和农作物完全不感兴趣，他们也不会像边防军那样把死尸随意丢弃。他们的目的不是掠夺，而是消灭。他们的行动是有目的、有秩序的。这种冷静而有秩序的屠杀让其他村庄的农奴感到极度的恐惧。因为他们知道，留在村庄里，只有死路一条。
在黑德默尔之剑进入厄伦斯的第二周，恐慌已经在厄伦斯的西南部疯狂蔓延。农奴绝望地逃跑，但他们大部分都因越境而被杀害。接下来的几周，在黑德默尔之剑严密紧凑的搜捕下，农奴甚至连越境都变得很难了。
黑德默尔之剑小队的基本编制是15名持剑盾的战士，5名携带网、飞石锁、长矛的猎人，1名埃洛斯祭司，以及3－4名弓手或杂役。小队中的祭司也大多是在军中训练的，并没有得到埃洛斯教廷的直接认可。黑德默尔之剑全军约有80个这样的小队，总人数约2000人。后来周围的边防军也跟随他们一同训练，这使得黑德默尔之剑的总人数超过了3000人。这样一支庞大的的正规军不论在哪里都是致命的威胁。
当然，拉莫尔在最初还准备了数种方案对应不同的情况。但第二周的时候，他决定把所有方案都抛弃不用。因为他们没有遇到任何有效的抵抗，即便有，这些抵抗对于黑德默尔之剑的职业军人来说，也是微乎其微的。于是，他下令将部队分散开来，以小队为单元行动。小队中的猎人首先充当斥候沿着道路寻找定居点，当找到时，战士与祭司进入定居点，小队中的其他人则在外围拦截逃跑的厄伦斯人。
这种战术的效率并不高，因此也有战士建议拉莫斯其实只要将这些农奴驱赶到其他的领地，就然后会有人帮助他们处刑。这个建议被拉莫斯拒绝了，他在自己的回忆录中写道：“有不少战士对我们的战术感到迷惑，我告诉他们‘这不是捕猎也不是游戏，我们必须确保这里所有的恶魔崇拜者被彻底净化，因此我要求每一位祭司都要详细记录每次行动的数字。’祭司们确实是这么做的，他们后来学会观察棚屋并判断一个村庄有多少人口，并将自己的估算的数字记录下来。一同被记录下来的还有被处决的人数，以及逃跑的人数等等。”
探查、包围、扑杀、清点、焚烧。黑德默尔之剑就是这样来“净化”厄伦斯农奴的。
拉莫尔严禁任何战士抢夺厄伦斯人的食物和资源。他告诉随军的祭司们，厄伦斯人吃的每一粒谷物、喝得每一滴水，都已经被恶魔所污染，因此埃洛斯的每一个士兵都必须远离那些肮脏和污秽。他们每次消灭一个村庄，都会把食物、日常用品和尸体一同焚烧。所以，为数不多逃过一劫的农奴，尽管他们能够活着逃到另一个空无一人的村庄，那里也没有食物供他们充饥。
当然，黑德默尔之剑的战士也需要食物和水。然而他们随身携带的干粮只能吃3－5天。根据拉莫尔的回忆录，除了前往厄伦斯的黑德默尔之剑，他还要求了另一支后勤部队为前线的战士准备食品。前线的战士每次推进前都会留下一个简易的军事据点。后勤部队在这些据点之间运输物资。有时候，他们还会把牛羊直接送到据点中，用来收集鲜奶，制作奶酪。战士们可以回到任意一个据点中休息。
在那个时代，即使对于联盟的其他部族来说，这种战略也是罕见的。有史以来，战争——不论是对精灵还是恶魔入侵者来说——都是指会战。战争的双方积蓄力量，在双方的城墙下、或者在一片平原上一战定胜负。但人类从南迁的经历中学到了这种新的战略方式。这也是厄伦斯文明能够在长达6年的战争中被彻底消灭的原因之一。那些厄伦斯贵族一直认为入侵的战士仅仅是为了掠夺他们的财富，他们虽然来来势汹汹，但很快就会撤走。但事实恰恰相反，黑德默尔之剑似乎在厄伦斯扎了根，每过一天他们就更靠近厄伦斯的中心一步。
历行记45年年末，疯狂逃跑的农奴聚集在大城市哈穆的木墙下乞求帮助，哈穆的主人“勃吉恩”也感到了威胁。他虽然没有打开城门，但给这些农奴都装备了简单的武器，并要求他们与自己的士兵一起防卫哈穆。拉莫尔要求附近的战士们集结，却并没有急着进攻。他和战士们耐心等待了两个月，不慌不忙地清缴哈穆周边的村镇。更多的农奴跑向哈穆，大门紧闭的哈穆不再有食品运入城内，粮仓很快就耗尽了。饥饿笼罩了全城，几乎一半的农奴开始四散而逃。勃吉恩勃然大怒，要求自己的亲兵追捕那些逃跑的农奴。拉莫尔在这时发动了总攻。
这场战争的胜负毫无悬念。勃吉恩根本就没有见过中洲的战士，他想当然地认为对方和自己的亲兵一样。他甚至觉得自己只要大吼一声就可以把敌人都吓跑。他错了，而且大错特错。他的亲兵装备的长枪是用竹竿捆绑着一片铜刃制造的，有些亲兵仅有一把三寸长的铜匕首。这种粗钝的武器连敌人的硬皮甲都刺不穿，更何况黑德默尔之剑的战士们还装备着盾牌和锋利的铁剑。
拉莫尔非常沉着。他站在高处俯瞰全城，对城市的布局和构造有了足够的认识。战斗开始的第一天，他不允许战士们前进。亲兵报告哈穆的城主勃吉恩，说敌人被挡在城门口，一整天都没能前进一步。勃吉恩还以为自己的亲兵对付侵略者绰绰有余，自己依旧高枕无忧地躺在宫殿里。第二天，拉莫尔封锁了哈穆的全部道路，并在城市周边多处地方设置了陷阱。当晚，勃吉恩的亲兵死伤殆尽，拉莫尔指挥士兵冲入了城内。黑德默尔之剑的战士们分成小队行动，用火焰点燃了城内的棚屋。并用网将居民向城市中心驱赶。拉莫尔本人和自己的小队进入宫殿，活捉了勃吉恩。在这次攻城战中，黑德默尔之剑的战士只有2人死亡，12人受伤[2]。
这中途有一个小插曲，记录在灰塔的《英雄传说》之中。《英雄传说》写于第一纪（帝国纪）23年。距离厄伦斯灭亡（历行记50年）仅73年。虽然白塔的学者认为这部古老的传记有太多传说和作者的杜撰，无法作为历史的参考。但其中描述拉莫尔的一部分章节却和历史记录有些关联。故事描述拉莫尔和自己的二十名战士在准备点燃“兰塔”的时候，看到了大棚屋内数不清的裸身女子。她们完全没有任何求生的意志。在厄伦斯人疯狂逃命的时候，她们则躺在自己的草席上，无动于衷地看着门外张扬的火焰。当黑德默尔之剑的战士们握着火炬进入棚屋的时候，她们趴下来亲吻战士的脚，并摆出一副任人宰割的姿态躺回到草席上。显然，她们平常就是这样伺候领主和亲兵的。
故事描述拉莫尔的心境——从来没有感到如此的屈辱和愤怒。屈辱的原因是他从没想过眼前这些“同胞”竟可以被恶魔污染得如此堕落，甚至连生存的本能都没有了。即便如此，他还是可怜这些女子。他要求祭司把灰舌草[3]点燃，用烟将这些女子迷昏，然后才点燃了棚屋。