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第二百零二 章 风水玄学1(2 / 2)

其实它的这种设计也不难理解,古时候,我们的祖宗先贤便把天上地下的一切都“人世化”,天上有玉皇大帝,人间有皇帝,地下有阎王。天、地、人是一体的,是全息的,也是想对应或者说是对称的。也就是说天上所具有的,人间必然有,地下也是同理,这便是古人先贤认识自然,了解自然,解释自然最直观的想法,也是他们最朴素的思维。

同时上古先贤也在不遗余力地探索整个宇宙的无穷奥密,他们认为,宇宙是由:能量、信息和态势三部分组成。

基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑,在长时间里,一直备受诋毁和诘难,只有今天,随着科学技术的迅速发展,才再次被认识和发现。

中国风水学在对古天文学、地理学和人体学,即天、地、人的发展变化规律的长期研究过程中,逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论,并在这一理论基础上,将宇宙的特性概括为三大方面:宇宙的全息性;宇宙的螺旋性;宇宙的阴阳性。

这个也付合现代的哲学观点,全息性讲的其实就是整体与部分的关系,也就是我们现在常说的整体决定部分,部分要服务于整体的含义;螺旋性讲的就是事物发展的趋势和规律,既我们常说的螺旋式上升和波浪性前进的具体体现;而阴阳性讲的就是事物的两面性,提示了事物内在矛盾的根本性。

所以这座城的设计者,这样来设计这座古城,完全是他对天地的认知,对事物发展的预判,对阴阳五行的掌握的最完美的体现,而且还符合现代哲学的观点,并不是封建谜信的产物。

现代风水学既注重建筑的“形”,也重视建筑的“神”,追求形神兼备。“千尺为势,百尺为形”是指的“形”,也就是事物的外形和形状。而“四神砂”、“乘气说”所指的是“神”。它们之间相辅相承,构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。

“神”的实质是追求建筑与自然的融合,也就是精神内涵,为了达到“天地人”的统一。这个“统一”是追求宇宙创造生命背后之“谜”、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。

这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理,满足功能方面的“物质需求”,而忽略“精神需求”等,造就了今天的城市趋同性和较多的城市弊病,形成了鲜明的对比。

中国的建筑风水学历史悠久,博大精深,对人类的生存空间提供了重要的意义,既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境,达到天人合一的环境生存空间,把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起,为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。

我国传统文化里,始终有“天人合一”的思想。同样的,对于居住环境,我国的上古先民们也追求着与大自然在空间上达到圆满的和谐统一。

这龙马神龟穴的风水宝地本来就是世间少有,能在这样的风水宝地建城筑府,更何况建城的人还融入了河图与洛书的精髓,这便是,所谓河出图,龙马付之,洛出书,神龟裂之,恰好又暗合了龙马神龟穴的要义。这才是天地与人类建造的完美结晶。

那这座地宫是谁建的呢?难道说是诸葛怀建的吗?显然不可能,因为这么大一个城堡不是短期内建得起来的,况且焦璜也战死在里面,而焦璜死在诸葛亮南征之前,所以从时间上判断,这就肯定不会是诸葛怀建的。要想找到这座地宫的建造者,我们可能要首先从这座古城的选址说起,才能窥探其中的奥秘,因为这座城的选址和修建都太过于深奥,不是一般人能驾驭得了的。

说到这座城的选址,就不得不提风水学的发展和派系,在古代人们就直观地认为,风是流动的空气,水是大地的血脉,而风水就是包含天地间经脉纹理的一种体现。

早期的风水玄学,主要是以观察地形为主,占卜吉凶为辅,到了汉代,受当时盛行的阴阳五行学说影响,大多数的人把兴工动土的人事与天体运行相联系,产生“黄道”、“太岁”、“月建”等宜忌,以及五音配五姓的图宅术,地道的观察与天道的占测并行不悖。

所来慢慢演变成了一种高深的学问,称之为堪舆术。在这其中堪为天道,舆为地道,堪舆术便是天道与地道相结合的一种高深莫测的神秘之术。所以风水学一开始就与天文历法、地理变化结下了不解之缘,仰观天文,俯察地理,这是风水术的两大特征。

纵观我国千年来的历史,风水大家很多,但既懂风水,又会建筑的却不是很多。在先秦时期,墨家的第三代巨子之一的相里勤,应该算得上是风水堪舆与建筑双修兼备的名门大家,咸阳的选址和修建就是由他一手操办的。应该说秦国作为一个偏居西面,荒凉不堪,资源稀缺,四面环敌,被中原各国都瞧不起的蛮夷小国,最终却能够横扫山东六国,统一天下,这与他们都城的选址有密切的联系,这里面也应该有相里勤的一分功劳。

所以这个河洛城,以及这个地宫里的一切玄机都应该是墨家所为,它与前面几座地宫是一脉相承的。只是墨家建造这座地宫的目的就让人捉摸不透了,可能建造者不仅仅是为孟获建一处大本营那么简单吧!更重要的原因是他们想得用建孟获城为掩护,借此掩人耳目,将一些秘密藏于孟获城的深处。

这一点从殷天玄等人勇斗狐面刺鳞蛇,三木正雄巧取青铜盆这两个重要环节可以给予证实。看来那个青铜盆便是这个地宫的设计者和建造者,想尽千方百计隐藏下来的秘密,但不知道这个青铜盆的背后又隐藏着什么更为重大的秘密。

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