寡妇不能再嫁。饿死事小，失节事大。节妇，就是夫死不嫁，从一而终的妇女。
把chu女的内容加进了贞操观念中。女子在婚前必须保持童贞。chu女膜完整与否，视为判断女子是否为chu女的唯一标准。
强化男女授受不亲的意识。内外各处，男女异群，男女有别，远嫌避疑。男性日益限制和缩小女性的活动范围，以确保女性的贞操纯洁。
这种社会氛围对宋代女性的成长、发展产生了深刻影响，使得女性审美观念完全不同于盛唐时期。
唐宋两个朝代，一个处在封建社会的全盛时期，一个处在封建社会走下坡路、开始衰败的时期。这两个朝代的女性审美观念便有以下变化：
第一，从精神气韵上看，盛唐时期的阳刚之美，让位于宋代的阴柔之美：
第二，从形体上看，从盛唐时期的体态丰满仪容典雅之美，让位于宋代的孱弱纤细的清癯之美；
第三，从思想感情上看，从盛唐那种自由的、带有某种风雅内容的浪漫色彩的关系，代之以宋朝那种落拓不羁士人的倚红偎翠的关系。
在宋代，娇小瘦弱的女子被视为美，身材高大的女子常常遭到讥讪。有一次，苏轼到一富豪家饮酒。主人有一舞妓，容貌尚可，但身材高大。主人向苏轼要求为该舞妓作诗。苏轼戏作四句：舞袖翩跹，影摇千尺龙蛇动，歌喉宛转，声撼半天风雨寒。窘得那舞妓满脸羞红，怏怏离去。
北宋初年，缠足尚没有流行起来。缠足起源于宫廷。上层社会的畸形审美情趣要经过相当长的时间，才会弥漫于全社会，被下层人民仿效。北宋时期已出现文人咏缠足的诗词，缠足妇女多为宫廷或富贵人家的家妓。
涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，却无行处踪，偷穿宫样稳，并立双跬困；纤妙说应难，须从掌上看。（苏轼的《菩萨蛮咏足》）
脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多。
见人无语但回波，料得有心怜宋玉。
只应无奈楚襄何，今生有分共伊么？
（秦观《浣溪纱》）
南宋时期，缠足开始在南方流行并普及。宋人画的《搜山图》、《杂剧人物图》中的妇女人像，双足无不纤小。福州出土的南宋文物，墓主是年轻的贵妇人，在其随葬品中有六双鞋子，鞋头尖锐，鞋长13.3厘米14厘米，宽4.5厘米5厘米。可见，南宋时缠足已由个别现象向普遍化发展，逐渐形成一种风俗。
描写闺房世界和歌妓*女的艳词，在宋词中占相当大的比重，它全面地反映上层士大夫和文人的女性审美观念。艳词大体可分为三类：
（1）把女性作为狎玩的对象来描写，反映宋代面临国破家亡，萎靡不振，哀怨缠绵的士大夫、文人的情趣；
（2）文人模仿女子的口吻，写良家妇女的生活状态，代替女子抒发其痴情和闺怨；
（3）女词人发出的心声或呐喊。
宋词中的女性形象，都具有如下特点：