王瑾一时语塞，他从来就没有考虑过这个问题。不反明就没有活路，这是完全不需要考虑的，清军入关的后果也再明了不过，那么，“反清覆明”这两件事做完之后，又该如何呢？
小约翰说：“在布拉格，有这样一个传说，一五八零年时，布拉格的犹太社区遭到暴徒袭击。一位名叫犹大·勒夫·本·贝萨莱的犹太拉比用黏土制作了一个魔像，用魔法赋予它生命，让它保卫犹太人的安全。没想到，这个魔像虽然打退了暴徒，可是它却变得越来越狂暴，滥用武力，拉比不希望它成为种族仇杀的工具，将它封印在一座犹太教堂中，只有当布拉格再度面临危机时，它才会再度苏醒。不管是哪个民族的人，只要居住在布拉格，他都会提供保护。”
“我的父亲是捷克人，母亲是犹太人，我从小就很相信这个传说。当我们全家身无分文地被赶出自己的房子时，我也曾经盼望会有黏土魔像走上街道，将德国人打得落花流水。当然，这并没有发生。这之后我经历了很多事，直到遇见大约翰之后我才明白，我们这些浑身黏土的矿工，就是保卫布拉格的魔像。”
“如果我们死在战斗中，那问题就简单了。而如果我们赢得了胜利，像故事中的魔像一样战胜了敌人，我们会变成什么样子？会不会也像魔像那样开始伤害自己本来应该保护的人民？会不会穿上昂贵的丝绸和天鹅绒，给自己编造显赫的家谱，天天在城堡里开宴会？”
如果要诚实地回答，王瑾会说“是”，因为中国上一代的农民起义者就是这样做的。就算某些道德品质较高的人不会这样做，他们的子孙后代也一定会这样做。隔壁日本搞“地上佛国”的那些人，最后还不是一样变成了剃光头穿袈裟的武士。欧洲的农民起义者还没有这么做过，而且对起义队伍的纯洁性抱有幻想，是因为他们还没有成功过。
沉默了一会儿，王瑾说：“大约翰连这个都想改变吗？”小约翰说：“恐怕做不到，不过总得试试。如果只有我们的话，那一定做不到。大约翰始终没告诉我是怎样的圣人教导出了你们，但如果只是为了挽救某个民族在十七世纪的悲剧，大概不需要这么多人，你们的使命，应该是让这个混账的世界有些不同。作为一个英雄……”
王瑾接道：“应该在决定性的关头，做整个人类社会的利益所需要的事情。”
小约翰愕然，为什么大约翰教给他的这句话王瑾也知道？
是怎样的圣人教育出了他们呢？王瑾很想告诉小约翰，你就是这些圣人之一。
十七世纪的农民起义者，几乎是注定没有前途的。然而如果没有他们用生命去试错，正确的思想难道会凭空从天上掉下来？就算有了正确的道路，不以百万尸骨铺路，也绝无通过的可能。
照亮人类前进道路的，不是王宫中鎏金嵌银的鲸油灯，而是荒山野岭中数不尽的白骨发出的点点磷火。