其实，人们对人言语的内容不在心上。
他们在的是对方的立场和态度。
所谓立场就是屁股坐哪边，是坐我这边？还是坐敌人边？坐我这边就是自己人。坐敌人边的就是敌人的狗腿子。
态度分两种。一种是尊敬我。另一种是不尊敬我。
凡是立场一样的，尊敬我的言论就都是金玉良言。就算这些言论里有许多不实之词，毫无逻辑与理性可言，也是可以容忍的，是瑕不掩瑜的。
凡立场不一致的，不尊敬我的。就算对方口吐莲，能引来乱坠，落地化石，也都是耳旁风，一丝也吹不到心里去。
这就是君到的，人们之间语言的现实状况。
当然，偶尔也有鸡同鸭讲的尴尬况。
他到这里，突然佩服人奴役的狗。
狗是人奴化的狼。
他没有触过狼，不这些生态的狗语言赋怎样。
不过，有一点是可以肯定的，狗在语言方面的现是亮眼。它们大概算得上有语赋的生物。
人类自诩为万物灵长，是界上聪的生物，要学好一门语，不是要大量文字资，要的是要有人来授语识，否则难精准掌握其他地域同类的语言。
可狗作为异类，却能对人类的语言无师自。这实在是了不起。
当然，狗让大多数人类望尘莫的优点是几乎达到忘我度的忠诚。
毋庸讳言，绝大多人类无法像狗一样忠于他人。以至于，有了句名言“我认识的人越多，就越喜欢狗”。
狗能听懂人话大约是植于因的赋。人似乎没有类似的本。
我们不要说理异族的语言，就算是完全搞懂同类的语言都非困难。
比如：日本首著名的俳句“古池边，青蛙跳进水里，噗。”
君可以赌，日本人理这俳句，绝对不是译文里这样子。
我们对尚且存在的文，已经无法精准翻译其诗歌精要，对些已逝文留下的言片语，自是远谈不上准确读。
所谓文字，其实是由三部分组成。一部分是我们眼睛到的字。
比如：中国字是横竖的方块字。其方方的构成，就能使我们将之与其它体文字区分开来。
夏李元昊曾经发动一批文人创了夏文字。这种字让人一眼上去，就白是中国字的一种变体。因无他，夏文字也是用横、竖、撇、捺来构的方块字。
李元昊妄图以夏文字宣告党项权的独性，枉费心机撇夏与中文化的关，可脱胎于汉字的文字，倒坐实了一他极力否认的实：其所谓高白上国是华夏文的一部分。
文字的另一部分构成要素是含义。
比如：“泽”。
我们一到这个字，就会联到沼泽地之类的地方。
同样是和水有关。
我们到范围广大的水，会依其庞大度，称其为江、河、湖、，绝不会称之为“泽”