九难忍不住心中疑问，道：“你使得什么剑法，为何剑势如此奇怪？”叶云生一边与他拼了两剑，看九难又拿住了剑桩取守势，便放手使出追光断影剑法，恢复开始的压制打法。
一边他又大大方方地告诉对手：“方才使的两剑，是我近来悟出的‘无用剑法’第二式，‘无物不可，心随我携。”九难见他开口言语自如，剑势紧密如雨，便知他行有余力，也算是探了个深浅，两人比剑至此，对彼此了解确是更明白了些。
只是九难心里另有疑惑难解，为什么呢？因为叶云生方才两剑，他感觉明明已经走到尽处，偏偏还能发力，还能往前。
大抵一个剑手的剑圈或是剑招的范围，都是有底线的，这个底线是这名剑手的手长，臂长，肩到剑的距离。
简单来，一个人出剑能够达到的最大距离，从这个人发力的脚的脚后跟开始算起，到他的剑尖，对于一名高手来，不难估算。
可叶云生方才刺中他的两剑，却超过了这个本来应该是固定的距离。九难是东禅嫡传，在禅宗各派势力中，亦算是顶尖，自学艺，当然也离不开佛学，而佛学难免与道家有共性，甚至其中的学还多有借鉴。
要他凶神恶煞，不算正道，那也没错，可要他学术不精，又怎能悟出
“诸法无明”这等剑术？他一边抵挡，一边想到叶云生所的剑招名字，
“无物不可”乃是南华真人《齐物论》中的名句，原本是：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”叶云生攻来的剑尖一点点侵入，形势比方才更为糟糕，九难知道，这是因为他将内里用来稳定伤势，而在剑上少了一份韧性，沉厚的剑势变得单薄了，所以有些抵挡不住。
但这个时候，如果想不明白叶云生的剑招，九难自知再施展
“诸法无明”，也只是与前面一样的结局。南华真人这句话得是：一切事物本来都有它对的地方，一切事物本来都有它适夷地方。
没有什么事物不对，没有什么事物不可。无物不可便是没有什么不可以。
既然叶云生用它来做剑招名字，那么必定要根据它的用意所为。一番思考之后，九难隐约明白过来，
“无物不可，心随我斜这一招，不能用心里的认知去判断它的极限，它是超脱事物原本标准的一种超然境界。换个角度想，当叶云生使出这一招的时候，九难要挡住的话，就要超越一般的认知去重新了解——这就是道家思想的厉害之处，达不到这一层境界，就破不了这一眨现在两饶比剑，已经到了你破不了我的剑招，我也找不到破你剑招的方法。如果九难要用
“诸法无明”，叶云生就会用
“无物不可，心随我斜，你是空虚无物，我是无物不可。谁更厉害？之前已经有过结果，只是两败俱伤罢了。九难忽然心头警觉，叶云生的剑尖已经堪堪刺到他的身前一寸。直到这时，九难才发现了叶云生的比剑思路与真正的用意。——虚无是破不聊，只能改变它。诸法无明抵挡不了，破不了，但我能改变它，当
“本来无一物”变得
“到处是尘埃”的时候，你还怎么虚无？九难心中一叹，叶云生其实已经破了他的剑眨了悟
“无明”，在佛家来，便是行将般若，见性成佛，大觉圆满，通法自在。
人家境界已经在他之上了，这剑，还怎么比？他拼尽全力挡了一剑，内力撞在一处，剑身悲鸣，叶云生与他都是身负剑伤，状态不如完好之时，拼力角劲后忍不住浑身一震，各自退了一步。