[本章由为您书mí群2第四百九十五章“唐氏”电影</p>
唐谦这时候在横店拍戏，去北京给学生上课就方便多了!DANKAN赢Q币</p>
为了不让北京电影学院众学生失望，唐谦这个客座教授，还真的是倾其所有，只要有一时间，就从横店飞过去北京给学生们上课</p>
很多时候是拍戏拍到下午时分，如果收工早，晚上没有夜戏要拍的话，收了工之后唐谦便直飞北京，给学生上课</p>
而学生们也对唐老师的课非常期待，只要唐谦来，他们无论如何，也会把时间给分配出来</p>
唐谦的课不同于一般电影学院的老师，他基抛开了电影理论，完全按照自己的套路和想法，给学生们讲电影，讲电影人物，讲电影大师……</p>
……</p>
唐谦站在千人大教室的课堂上侃侃而谈道：“同学们，看华人世界几大导演的照片，大多是较易沟通的善良模样，如李安、吴宇森，而徐克一脸流民的孤寂他是越南华侨，但这一出身不足以解释……”</p>
“这位先生早期喜欢在自己电影里演上个角sè外国导演多把最酷的角sè留给自己，法斯宾德和bō兰斯基要演地下组织的头，想表达一种yīn狠的魅力，可他俩一个娃娃脸一个瘦子，只能满足了一下自己……”</p>
“其实香港导演较好，在自己的片子中扮可爱，如黄百鸣、王晶，出镜率奇高至于徐克，自我解嘲到了自我贬损的程度，演成了丑角徐克在电影中的形象为……与周围的人jiāo流不上，想起什么是什么，一个严重的神经质……”</p>
“要jiāo流，他善于把握他人心理，是最成功的商业片导演，把自己表现为一个思维自闭、行为癫狂的人，不能不令人多想九十年代这十年，徐克取得了极大成功，振奋了一个片种——武打片但实际上，他不是把自己当成一个商人，而是一个探索者……”</p>
唐谦喝了一口水，笑道：“据我所知，好像1992年，徐克就到咱们北京电影学院办过讲座了，他在讲座上显示出传统文化功底，所以他每一部片子都有重大思考，似乎并不比陈凯歌少……”</p>
“他思想的效果如何呢？1993年，他的《黄飞鸿之三：狮王争霸》在北大放映时，结尾处黄飞鸿一番‘爱国爱民’的慷慨陈词，令北大学生起立鼓掌长久不息，几乎可算盛况但人们还是爱看他的‘视觉冰jī凌’，对其思想xìng常常忽略不计，他的电影是标准商业片中国文人牢sāo多，常把自己画成疯和尚，如梁楷、陈老莲，徐克在武打片中始终多思多想，也许在票房成功的热闹中，还有‘不被人识’的感慨，才继承了这一古风，客串时将自己nòng得怪模怪样……”</p>
“上个世纪这一百年，中国为世界电影创造了一个片种——武打片，已历经了许多阶段，长久以来，看武打片是中国人独有的嗜好解释一下，美国人对武打片的兴趣，只是近来由李安的《卧虎藏龙》引起的，虽然在此之前有李龙电影李龙的功夫具实战xìng，类似西方拳击，所以西方只接受了李龙，而没有接受李龙之外的武侠片，觉得虚假，欣赏不了武技的夸张，这是文化差异使然……”</p>
“三十年代的西部片与九十年代的西部片差异不大，虽然电影技术发展到伪造恐龙的地步，但一看九十年代的经典《不可饶恕》、《快枪手》，镜头形态大致还是老样虽然吴宇森的慢镜头对美国动作片影响很大，但就是进不了西部片中，一慢就绷不住劲了只能令人感慨老好莱坞类型片定型得完善，技术根本就用不上……”</p>
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“相比较而言，中国武侠片是一个未定型的类型片，存在过多种样式，现今仍在演进武侠片的不衰，不是补充现实生活的细节，而是补充古典文化典故民国时期流行明史研究，比徐克早一辈的武侠片大师张彻、胡金铨身在台湾，熟读明史，不管故事有多荒谬，片头总要先念白一段史……”</p>
“武侠片总是古香古sè，这是中国人陶醉于民族xìng的一种方式，而徐克的武打片中满是‘洋货’，他不单是一个既要思想又要商业的人，还是一个既要文化典故又要生活细节的人，所以他协调好了是jīng品，协调不好则极别扭……”</p>
“徐克最初的武侠作品是《蝶变》，为‘香港làngcháo电影’的代表作之一这部最初的作品，便暴lù了他的矛盾xìng1978年他刚从美国学完电影回到香港，当时武侠片已内容老套，渐处窘境，但仍居于统治地位，作为人，徐克的实践机会只能是武侠片……”</p>
“那时李龙逝世不久，他模仿实战的功夫令香港旧有的武侠片模式全面没落，观众已不爱看那种动作夸张类似京剧、满是民俗的武戏了，而要看nv角的喇叭kù、男角的luǒxiōng——这在六十年代武侠片中是没有的，因为不符合古人的男xìng尊严，不雅……”</p>