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不过，这期间让离渊真正踏入风水师生涯的原因，更大的是来自一次出外鉴宝的过程，在回程中得到了受益匪浅的半本《撼龙经》，得之可谓真的是机缘巧合，注定要走上风水道路的生涯。</p>
乱世黄金盛世古董，是一句中国俗语，盛世时期，经济繁荣而且秩序良好，古董这种东西，肯定会不断增值、而且不容易受到损坏。乱世时期，古董就不行了，又有贬值风险、又容易破碎。在九十年代初那会市场经济也是刚刚起步阶段，古董的价值还没用完全的开发出来，很多的乡下家中还有古董的也不知道具体价位。</p>
趁着闲暇时间经营古玩斋，离承谷也常常安排家中独子的离渊，带着老伙计下去乡下收古董，也就是通俗意义上的去拾漏，在出外收古董的地方，往往是穷山僻壤抑或是闭塞的村落，这一来一回往往有时候要几天，迷路露宿山野是常常有的事情，这半本《撼龙经》就是那个时候意外寻得的产物。</p>
在十六岁夏季出门的那一年，一次向长江上游溯游捡漏之际，夜里坐船下江回家的时候，遇到了风浪偏离主道，误入了长江的一条支流，夜深人烟稀少，离渊凭借着经验判断出下游不远处，很可能就是支脉中水网路最复杂的陇水之中。</p>
陇水在外人看来，只是属于钱塘江的一条不起眼的界限，但在行船为生的人看来，却绝非这般寻常，在如今的浙江省中部地方，有一处浅浅的水滩横在钱塘江上下游之中，今人都称七里陇水。水浅滩急，行船不易。有时逢着大风，驶行便比较容易，所以历来有两句传说，叫做：“有风七里，无风七十里”。</p>
这话凡是钱塘江船户和两岸居民谁不知道，这是后来的话，陇水若在上古时候，却不叫七里泷，称为伏龙潭。这个取义乃是更有来历。</p>
这地方离渊来过一次，陇水本身是山水风景俱佳之地，民风也较为的淳朴，由于水质清澈，直到现在还有人在那里放生乌龟积德，可是那些放生的也大多只是给自己找一个借口罢了，因为他们在上游放生，下游的渔民就会撒网再次把那些乌龟一网打尽，然后再卖给那些想来这里放生的人，这件事让离渊对这地方了解的比较的深刻些。</p>
而且让离渊更加好奇的是，陇水这一带的地域传说，与龙的生息丝丝相关，几近繁杂多样，彼时七里泷的名称还不盛行，伏龙潭的名称，既不曾发现，作书人也不曾考据到那个最初的潭名。总之这地方是钱塘江最深之处，所以称为潭。</p>
这杂乱的众多龙渊传说之中，几乎都是从一个伏龙潭传说演变来的，也就是盲龙传说，此宝典更加使得这陇水地方神秘莫测，盲龙的另外一个身份其实本是绳龙。</p>
古时候的人们器物粗陋，生产习性以最简单的为主，那时普通穷苦人民所用舟楫之类，也不甚完备，况且遇此深潭，危险可知。他们没法可想，只有互相连络起许多大船，同进同退。</p>
这般做的目的，一则增加船身的力量，免被巨风刮去；二则人手既多，照应易周，这等法子，别说那些渔民他们笨拙，即如现在开明之世，那批乡人驶行木筏，也还沿用这个规矩咧，不过现时所用联络各船的器具，多已改为铸造铁练。彼时却统用竹篾编制的厚重绳缆，这是今昔不同之点。</p>
自从七里泷-联船之制发明以来，果然安全了不少，江中行舟，已不见得失事，但也不能说完全没有危险，就像这成龙的盲龙出世一般，即因数条大船，在外江忽然遭遇百年的大风，沉没潭底，船中人畜，果然一时三刻，死得干干净净。</p>
这沉船事件不足半年就消失的七七八八，就是比较坚固的一应竹器具，和木板制成的巨大船身，不上几年，也因霉而腐，因腐而化，和潭底土泥化为一体，不料待沉船之上百物皆化之后，独独留下那条原本锁四周船只的竹篾绳缆。</p>
这般以来，那沉船上原本备受约束的千丈竹篾绳缆，忽然大大的自由自在起来，有时风轻云淡浮到水面，漂个十里八里；有时浪潮奔涌沉下水底，躲个三年五载，看看过了三百年，不但不见腐化，反而闪闪生光，隐隐见彩起来，较之以前更加的神化。</p>
这个大概是因竹篾绳缆性，本较竹木杂物来得坚韧，而且体质不重，易于浮起，时而受日光之锻炼，时而受月华之沁浸，历年既久，竟成一种转世的生物，有机之灵体。正是日月无意栽培他，他却得了天地自然之陶成，居然也成了一种龙体。浑身鳞甲和口鼻须髯，无不完全。</p>