徐简的一番话在石达开内心激起轩然大波。他草草结束对女营的训话，拉着徐简就回帅帐。</p>
靖港的太平军大营建立足有四个多月，几乎等于造了一座新城。自七万大军开拔了五万至长沙前线，军营立刻显得空寂。两人穿过大片营房，回到高大坚固的中军营帐。分宾主坐定后，石达开急切道：“依贤弟之见，教义当如何改法？”ｗｗｗ．ｚｈｕｉｘｉａｏｓｈｕｏ．ｃｏｍ</p>
徐简轻松笑道：“别的都无关紧要，唯有两条必改。第一，对孔丘的评价要改。要承认儒学是圣教的分支。其主体是好的，只是细节上有些问题，必须加以辨别改正。”</p>
石达开心领神会，头道：“至于为什么会有偏差，当然是满鞑入侵后篡改了儒家原义！”</p>
两个绝聪明人相视而笑，徐简拱手道：“英明无过翼王！”</p>
石达开追问道：“那么第二条呢？”</p>
徐简正色道：“第二条就是天命无常，唯德是依。严格的讲，华夏万民都是上帝之子，所谓龙之传人嘛，只要德行修明，功业格天，都有资格被上帝选中，成为神州的主宰。要是反之，某人品行及才学都不够格，就算曾被上帝选中，同样可以将之废黜！”</p>
此言一出，石达开脸色立刻变了。他一掌拍下。木制文案被铁掌震碎，上面的文具及文稿散落一地。</p>
石达开厉声道：“此言荒悖，贤弟切勿再提！”</p>
一听这句话，徐简心中了然。石达开的语气凌厉，话中之意却是不想深究。前世读史时的疑惑至此解开。徐简面不改色，从容道：“要是天命有常，从古至今就只有一个皇帝！成汤代夏，武王伐纣，又该怎么定义？甚至咱们反清也是逆天而行了！所谓‘天视自我民视，天听自我民听’。人君德行如何，功业如何，万民自有评价。若其不堪为君，择贤者而代之是理所当然！普天之下，只有皇上帝至高无上，其余人都是平等的，这不正是贵教教义嘛！”</p>
石达开砰然心动。他文武全才，又正是二十郎当岁，少年锐气，手握重兵，又怎甘心长居洪杨之下。他本来就不是虔诚信徒，加入拜上帝教只为造反而来，拜神只是手段而非目的。</p>
但因深受传统制约，在君臣名份已定的情况下，许多事只能想，不能做。可徐简举重若轻，三两下出华夏传统“天命论”的要害，那就是天命无常，未必没有“改命”的可能。而依据基督教正统教义，上帝以外人人平等。这样一来，石达开上位在理论上毫无问题，第一，不违反传统天命论。第二，不违反正统教义。石达开当然会觉得如获至宝！</p>
但他年轻虽轻，心机却深。此事立刻被推过一边，他若无其事道：“贤弟在楚国曾执掌丽京县政，对于治理地方必有心得。你曾提到想租借几块地方扩大辖区，愚兄细思之下，觉得不是不行，但愚兄也有条件，希望你先助我完善辖地制度，参照楚国成例帮我建成各级衙门。我的翼王府有权自设官属，我临时任命你为‘翼王府丞相’，由你领衔，从靖港入手试验。贤弟尽管放手施为！”</p>
徐简暗道：了这么多废话，老子正是为此而来！所谓“十天攻下长沙”，不过是他信手放出的诱饵。要是不能篡夺到军权，徐简才没兴趣替石达开扩张势力！</p>
但他脸上却现出踌躇之色，犹豫了一阵才答道：“参考楚国制度替兄长设官立衙倒不是不行，只是一来我不能长留，打完长沙就得离开。二来天国自有制度。要是我弄的新政与天国旧规冲突，恐怕会令兄长为难！”</p>
石达开笑道：“贤弟只消将制度整理成文，然后在靖港做试验，我自会酌情修改并找人推行。至于与天国制度冲突嘛，坦白讲，天国草创，制度远未完善。我身为翼王，在辖地试验新政也是权限所在。”</p>
徐简头道：“既然如此，弟恭敬不如从命。不过丑话在前头，让我试验新政就要给予实权，弟方可发挥才学！”</p>